按：今天是2011年冬至，择时不如撞日，是这部新著面世的合适日子。

 

    毒，首先想到的是毒品、毒药、毒气，还有中国古代官场的皇恩赏赐----毒酒。又或者想到《射雕英雄传》里的老毒物欧阳锋、《笑傲江湖》里的五毒教主、《天龙八部》里的星宿派、悲酥清风，举手投足之间，水酒食物乃至空气都成了毒物。

    历史与小说世界里，毒是让读者肾上腺素急剧升高的悬念，其实毒离我们的距离比我们想象的要近：从三聚氰胺、瘦肉精到毒大米、毒豆芽、毒豇豆，以及地沟油、速冻水饺、奶茶（塑化剂），乃至空气（PM2.5）、水源（曲靖铬矿污染珠江源）、饮用水（上海地区半数水龙头不合格，部分铅超标十倍），以至网络段子调侃中国人都是“五毒不侵”的钢铁侠。

    社会之毒少吗？一个比一个数额巨大的贪官、小月月、援交少女、撞人打人还骂人的宝马男，GDP在飞速上涨，道德意识在大幅滑坡，“道德血液”都成了稀缺元素，当今中国甚至不是开放之初笑贫不笑娼这一种道德滑坡，社会之毒的自动繁殖速度与花样，超出了小说家的想象力之外。

    一切的根源在哪里？制度、法制、传统、家庭、等级、教育、媒体，这些社会因素都要对物质之毒、社会之毒负责。按照五四诸公的见解，中国人最大的问题在于国民性，在于国民的思想与意识。

    “五四精神”直接开出了许多味解毒药，如德先生、赛先生、白话文、婚恋自由，只有孙中山先生，从自己坎坷一生的革命经历中，提出了“行易知难心理建设”的观念变革大命题。中国的思想者面对中国的诸多悖谬，最后都不得不归结到文化思想观念之上。

    思想之毒要解决，但解决思想之毒就能解决社会问题吗？

    实际上这是无力改变权力与现实的思想者的无奈选择，我并不赞成五四诸公的这个观点：认为解决观念就能解决国民性，解决国民性（心理）就能解决中国问题这个逻辑。

    思想、观念包括与此有关的情感、态度以及思维模式，是一个人成长道路上的自我意识、修养、个性及趣味（兴趣）的问题，会决定一个人的社会态度包括各种人生选择，但并不能够直接转变为改变现实、改变社会的驱动力。即使如毛泽东那样拥有一言兴邦权力的人，本质上也是通过一种社会机制、权力体系才发挥作用。

    国民性不是一个固定的存在物，后人在国民性面前变成一面被动的镜子，只能反映却不能改变。国民性是一种有延续继承、又在变动的以群体意识表现出来的“时代精神”。

    时代精神的形态，取决于教育普及度、思想自由度、社会关联度等宏观制度层面的架构与体制，只有在一个封闭的社会里，某些个人或集团的思想才会变成社会意识形态，成为垄断话语空间的霸权思想，而在开放社会里，时代精神的形成机制是多种力量不停博弈组合的结果，这就是科斯所说的“思想市场”----有市场则无强权（强制或强迫），而是通过“个体自由选择”机制形成的共识。

    那么，个人思想之毒不需要清理？清理思想之毒没有社会价值与历史意义吗？

    答案当然是相反。个人的思想之毒，不仅需要清理，而且最终会对社会、乃至历史，也就是国家或民族的未来，有重要的社会价值与历史意义。但是我必须强调，这种个体思想的解毒，是通过群体机制才会发挥社会与历史的作用。

    这是一个矛盾的情况：一方面我们必须学习，了解未知的事物，必然受到各种权威、权力、习惯的影响，另一方面，我们又必须通过思想的反省，将已经具备的观念里的“毒素”去掉----这如何是可能的？

    这当然是可能的，人类思想的反省，经过近3000年的哲学、科学、心理学、乃至解剖学发展，人类已经找到了从上述“思想悖论”里走出的方法，即两大核心思想反省（Rethinking）工具：

    第一是“可被证伪的事实的观念”：如有两个人，一个认为在天安门城挂了毛泽东的画像，另一个认为没有挂，解决这种观点分歧的方法就是去现场看一看，这是“实践是检验真理的标准”的一种表述，但实践或事实并非检验观念正确与否的“唯一”标准，任何对立观点都用实践解决，社会成本就太高了。

    思想反省还有第二种工具，即“逻辑上可推论证伪的观念”：如坚持私有制是好制度，这个观念可以通过推论私有制的各种逻辑结果（观察与研究），去检验这个观念是否具有逻辑一贯的正确性。如果出发点是好的，逻辑结果却是坏的，就说明这个出发点也是有问题的，比如著名的合成谬误----个别人的正确选择变成了总体性的错误甚至灾难。汽车普及化，就是这样一个合成谬误，单个人的正当需求最后变成所有人的不便利：城市交通梗阻或瘫痪。

    因此，可以被证伪或证真的观念，才是一种可靠的、确实的观念，人类若能对全球、国际、国家、社会、个体事务皆经历此种思想的反省，则社会、政治、经济、文化终将变得符合大多数人的利益，而且也会符合地球这个星球的生态利益----今天只强调人类利益已经不够，地球生态已经成为人类延续必须考量的要素。

    这个过程也是两种思想潮流的交汇：一面是吸收，一面是清除。

    与人体吸收营养的过程一样，个体的思想土壤同样需要吸收营养与解除毒素两种过程，否则都很难真正成为一个健康体。

    《解毒》这本书，就是在做后面这个思想清扫的工作，它不能代替营养的吸收，但会让思想更健康、更轻松地吸收有用的精神养料。

    这是思想的真正启蒙，是起源于欧洲的启蒙运动传统及其现代继承者，留给全人类的思想财富，是开放社会的进化过程，也是个体意识的成长、成熟过程。

   

    傅雷在《约翰·克里斯多夫》的一篇序言里说：人生有一个时期应当敢把不公平，敢把跟着别人佩服的敬重的东西不管是真理是谎言一概摈弃，敢把没有经过自己认为是真理的东西统统否认。所有的教育，所有的见闻，使一个儿童把大量的谎言与愚蠢，和人生主要的真理混在一起吞饱了，所以他若要成为一个健全的人，少年时期的第一件责任就得把宿食呕吐干净。

    我找出这段话，是因为“将宿食呕吐干净”是我现在唯一能留下的对罗曼·罗兰这部小说的印象了。其实在20多年前，当我如痴如醉地将这本长篇小说读完，并做了大量摘录的时候，这句话比任何批判哲学（如当年洛阳纸贵的《批判哲学的批判》、《拯救与逍遥》等）对我思维的影响都更大。

    我的父亲是华师大政教系毕业，在中学里教马克思主义哲学、政治经济学等课程近20年，我少年时期与父亲讨论比较多的也是马列主义。

    1984年起，当我开始阅读佛洛依德、叔本华、尼采、萨特、禅与佛教、周国平、刘小枫、李泽厚、刘再复等时髦的著作后，就很少与父亲再讨论哲学问题。但是父亲仍然给我提供了资金，去买这些与一个高中生无关的闲书。

    一直到我上大学，当年时髦的文学、思想书籍装满了2个书橱，商务汉译学术名著、三联现代学术译丛、三个面向丛书等，几乎本本必买。

    每当父亲的老同学到家里聚会（父亲是他们高中同学会的总联络人），父亲都似乎略带得意地纠正叔叔们以为那些书是我父亲在看的意见，父亲总是希望以儿女成为自己的骄傲。

    我到现在也不明白，为什么父亲不赞成我看那些书，他知道会影响考大学，却从来没有反对，也不制止，而且还从家庭不足的口粮中抠出钱满足我买书的愿望。

    自由思想的世界并不都是风和日丽，虽然我经常沉浸在阅读的狂喜之中，但是这些思想与现实有什么关系，当时并无概念，而且也会因为读一下批判现实的小说或著作，产生悲观、愤慨、沮丧的情绪。

    1994年当我放弃了考研的目标后，国企无所事事的日子再也呆不下去，就在本地下了海，到社会上去应聘、合伙做生意、再应聘、再做生意、再应聘，一晃就是十年。直到进入营销咨询，再合伙创业、再创办咨询公司，这一晃，又快过了十年。

    我常常想，假如当年（1991）大学毕业我也去深圳打工，是否会有不一样的人生？这个问题当我在20年后第一次见到去深圳的同学的结局，我才明白，如果当年我去了深圳，可能也是以下三种情况：1、忍受不了露宿街头、身无分文的痛苦，很快打道回府；2、在深圳混了3、5年，赚了点钱回合肥做点生意；3、在台港企业工作20年，最后因为港台老板对大陆人的歧视，从优越的高管职位辞职。以我的个性，我一定不会有比他们更好的结果。

    下海之后的10多年，看得更多的是营销、管理、法律等书籍，现在留下的历史、哲学、古文、政治学（不是政治经济学，是现代政治学，当年我报考的是北大比较政治学研究生，专业课成绩都在75分以上，据说是非科班里很不错的成绩）都在吃下海之前十年的“老本”。

    老本里古籍、文学、佛学、社会学、心理学、美学、地缘政治学、国际政治学等杂书，也都读了不少。凭着大学课程“图书分类法”的知识，在图书馆里我能将所有有价值的著作，都快速地从分类卡里找到，这种分类学思维，对见树又见林的博览大有帮助。

    但是，确实是在做咨询以后，尤其是创办咨询公司，才再一次从“整合性思想”的角度，对过去近30年（我从初中就有“特权”泡在学校不大的图书馆人，现在有了互联网，多简单）的思想进行再思考：历史、哲学、商业、社会、政治、金融、营销、企业、管理、战略、人性、情感、人生等，这些主题在过去的5年里都再次“回炉”重新冶炼。

    2011年，通过完成第一本营销著作《产品炼金术》，彻底打开了思维的活性，所有的思想都在以一种新鲜活跃的方式，在脑海里翻腾。我想，这是生命中的使命在召唤我，我应该将这些思想呈现出来。于自己，这是生命存在的一种证明；于社会，或许不无启发的价值。

    在写作《28岁前你可以做的事》的时候，就整理出了一份《从菜鸟到高手》的职业经理人修炼的著作目录，9月份完成《产品炼金术》后，在此基础上，又延展为一本《人生炼金术》的著作目录。

    我自己认为《人生炼金术》可能是比《产品炼金术》更重要的一本书，因为它要解决的问题，比产品更重要也更棘手，实际上是涉及到生命哲学范畴的一本书。所以我反而要反复斟酌、仔细思考这本书的结构、逻辑及内容。

    正如我前面叙述自己的经历，我不认为我有什么成功经验可以教给别人，尽管与我交往的人都知道，我确实可以给他们提供比较有效的人生选择建议，包括如何搞定女朋友----这个丝毫不代表我知道怎么搞定女人，而是我知道怎么让向我请教的朋友搞定自己。男人或女人，在恋爱之中，通常搞不定的不是对方，而是理不清自己的心思。

    《人生炼金术》谈论的是一种新生命哲学，解决中国人“内心的断裂”。中国社会的各种乱象，本质上源自我们内心的撕裂与纠结，很多人灵与肉分裂、理性与情感矛盾、个体与群体不能相容、民族与世界纠缠、独立与迷信摇摆、趣味与理念背离，那些看似正常生活的人们，会在某种突然的社会事件、人生变故之际，暴露出内心深处的撕裂与阴暗。

    把《人生炼金术》定位成了一部哲学书，让这本书不是那么好写，所以我只得把这本书的写作计划往后推迟一些，现在已经在写的是与《产品炼金术》配套的营销管理著作《产业炼金术》，把我提出的产业营销战略思想先完成。

    为了给《人生炼金术》这本“正论”的著作奠定基础，我决定撰写这本《解毒》，也就是将我们从家庭、工作、阅读、环境接受到了思想之毒，将我们习焉不察却无处不在的思维陷阱、假象、谎言、幻觉，通过日常生活现象，由表及里地做个解析。

    解毒，就是把我们不经意间吃下去却消化不了的思想病毒，统统翻出来，类似于洗洗肠胃，把精神肠胃里的毒素、淤积废物也清洗一下，让读者有则改之，无则免疫。

    《解毒》采用小品文式文体，学习罗兰·巴特《恋人絮语》的解构主义风格，力求以小见大，从社会与个人日常生活的事件与言行里，发现隐藏在各种谬误背后的思维陷阱。读者不必对号入座，这只是一次苏格拉底式的人生反思。

    还有，就是以《解毒》这本书纪念我的父亲。

    他是一个中学老师、校长，我从小就下定决心绝不走父亲的路做老师，我喜欢不断有新鲜的思想，N多年重复同一本教材的感觉，让我发疯。

    后来发现做大学老师挺好，至少不用每年重复同样的课程，最近发现如果独立创办一个学校更好，让市场、学生、社会决定学校的命运，而不需看任何组织、权威、评级机制甚至出资人的脸色。

    作为一个文科生，我觉得从事营销咨询是进入社会的最正确选择。营销有常态有变态、有大喜有大悲、有光明有黑暗、有正道有邪术，最重要的，营销思维是一种要求你客观、完整、本质地认识事物，同时又必须洞察、创意、创新出产品、品牌、管理。营销的实践与思想，给了一个人最大的“战争意淫”满足----市场是战场，营销即兵法。

    感谢父亲在思想形成的阶段给了我那么多宽容与自由，现在都觉得这是一件不可思议的事情。感谢母亲，她对我只有爱与付出，即使对我有意见，也从来没有直接以命令的方式禁止，尤其在看什么书、包括什么时候看、看多久、是否会影响考试成绩等事情上。看着我女儿这一代所谓重点中学重点班的学生，一天要花14个小时在学校的课程、家庭作业，我的中学时光真是非常奢侈。

    我已经没有机会去问父亲，为什么不赞成还积极支持我读那些与年龄不相称的闲书。唯有那些光着膀子在盛夏的阳台上，父子俩谈玄论道的场景，是我一生最珍贵的记忆。

 

 

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