第四集（1）

　蔡礼旭老师主讲　　2009/3/15　　档名：52-357-4

      诸位长辈，诸位朋友，大家午安，请坐，大家好。我们刚刚讲到，孝悌是做人的根本，忠信是做人的动力，忠于家庭，忠于团体，忠于社会、国家、民族，这个人的一生会过得非常的充实有意义。所以留在青史当中，都是这些忠臣的这分道义，我们一提到范公的风范，他不只是利益了范氏的后代，他也是我们整个民族的共主，因为他的德行教化了整个民族。所以范公的后代我们曾经也见过几位，脸都特别大，耳垂也特别厚，确实是积善之家必有余庆。他一上台来说，我是范仲淹先生的第几代子孙，话才讲完底下就响起一片掌声。希不希望在一百年之后、两百年之后，在台北天母农训中心办传统文化的讲座，突然有一个人走上来，他说我是某某公的后代。这就是两百年前，他的祖先来参加了一次研习会，回去以后「为往圣继绝学，为万世开太平」。当他这一生过完以后，记在了中华民国的历史当中，后面的人读到都认识他的祖先。突然讲到底下也响起一片热烈的掌声，大家希不希望？真的，那你真的福荫后代，他走到哪都受人家尊重。而且人家信任那是圣贤人后代，家教一定很好，（像老师一样），大家又找到第二个我驼背的原因，叫名不符实。

         所以，我曾经就听到一位老师她就说，她有一次回家，在大陆有些地方，还有用摩托车当交通工具，他们叫motorcycle taxi，她要进入她自己的故乡，就坐上一台摩托车，一位女老师。到了她们家要下车，那个人一看到她在这个地方下车，就问某某人是你什么人？「那是我爷爷。」她的爷爷曾经在当地做过领导，她爷爷那个时候当官，家里有吃的都拿出去，因为那时候很苦，自己反而吃比较粗糙的米糠。而这一个司机，就曾经被她爷爷照顾，就说「那是妳爷爷，他以前照顾我们很多，他是个好人。」说着说着他骑着摩托车要走，这位女老师说「我还没给你钱。」不用了、不用了，就开走了。人的这分道义都会深植在每个人的内心里面，人家一有机会就回报，报在你的身上，又报在你的后代身上，做好事都没有白做。所以诸位朋友们，希不希望孩子以后坐车不用钱？不是！希不希望走到哪都受人家尊重，就从我们现在做，我们跟后代子孙分不开，确实是分不开，承先启后。所以人真正爱护下一代，一定谨慎自己的行为，给后代当榜样。大家有没有遇过有一个人，走上台来说你好，我很光荣，我是秦桧的后代。他得要拿个雨伞上来是吧？不然他会被东西敲。你说有没有人说我是曹操的后代？曹操没后代，他到第三代就被诛三族，直系血亲全部都没了。所以你看他当初有权力的时候怎么说？「宁教我负天下人，休教天下人负我」，这样的心态最后是什么？断子绝孙。是！你存心厚，福荫后代。

        所以忠臣的后代一定兴旺，你看曾国藩的后代，林则徐先生的后代，这个我们都有亲自见过，家教都很好。林则徐的后代不抽烟，不好意思抽烟，他的祖上是戒烟的第一把手，在华盛顿，在那些都立着林则徐的圣像，不好意思。做好，好到让子孙都觉得有使命感，不能丢祖先的脸。我记得那时候在桃园，桃园县的范副县长，那个时候他是副县长，他就是范公的后代。他一站上来「我很惭愧（你看他多谦虚），我是范公的后代。」当我们去感觉到他一上台来讲说，我是范公的后代，他从小就以生为范公后代，而感到一分责任，不能丢祖上的脸。所以家里家谱要修，修一修搞清楚，原来是大舜的后代是吧？那个古月胡、耳东陈、虞、田、傅，黑板上有您的尊姓的请举手，大家掌声鼓励这大舜的后代。这些朋友们待会走路的时候有风，pose很好，因为今天认祖归宗，大舜的后代走路都要有榜样出现，不可以乱走，做什么事情要给祖上感到光荣。那有没有人突然觉得有点失落？你们是大舜的后代我不是，我跟大家调查过，大家不是尧舜禹汤的后代，就是文武周公的后代。为什么？只有这么有高度智能的祖宗，他的后代才几千年还能延续下去，不到那个德是延不下去的。所以我们有责任，祖宗对得起我们，这么高度的智慧，我们承先要启后，不然对不起后代，也对不起祖宗在天之灵。所以从我们当下，对民族文化的承传尽这一分忠信。

        信，人「凡出言，信为先」，老祖宗提醒我们，你看这个字怎么写？人跟言。所以一个人不守信用，他讲的话就不叫人话，请问是什么话？我们记得在大陆汤池，有一位老人家他留了很多线装书，我们看到那个都对他肃然起敬，因为那些线装书都是冒着生命的危险留下来，那时候文革的时候，他们不忍心把那些毁了。我们看了很欢喜，翻了一下，他一看到还有人这么喜欢这些古文，他很高兴，他说那先借你们看。我们把书拿过来他就叮咛了几下，要注意什么、注意什么，因为他叮咛了一下，我们怕他不放心就说，「老人家我们给你写个借条，什么时候还给你。」他一听完瞪着我们看，「你讲的是人话吗？还要写借条。」这个老人家讲的，符合我们老祖宗的创字，信还要写借条吗?所以当人都用法律的时候，人格已经怎么样？不知不觉在下降，自己不知道！

        所以古代圣哲人，春秋的季札他很有智慧、很有德行。他的信是守到什么程度？他心已经答应别人，他没有讲出话，他都要尽到这分承诺。所以他曾经要到鲁国去担任出使，外交官办事情，经过徐国，徐国国君跟他有交情，请他吃饭，这个国君看到他的佩剑很庄严，看了比较久，季札一看他很喜欢这支佩剑，心里面就暗自答应要把这把剑送给他，可是不能说，因为还要去出使，这个佩剑是代表身分。当他去完鲁国办完事，又回到徐国，国君已经去逝了，季札到了他的坟前，把剑挂在他坟前的树上送给他。他的仆人看了很惊讶，「主人，你又没有答应要送给他，纵使你答应，他也已经死了，你干嘛还要给他？」季札说始吾心已许之，我已经用心许之要给他了，「岂以死倍吾心哉」，怎么可以用死来违背我这颗良心。所以我们体会到，古人那种连念头都不愿意违背的诚信，会非常的佩服、感动。孔子在《论语》里面也提到，「久要不忘平生之言」，我们这一生答应别人的承诺，一辈子尽心尽力去完成，绝对不违背，这是信。

       礼义廉耻，礼义就是做人的标准，礼是懂得屈己尊人，不自大；义是能尽道义，尽亲人的道义，尽朋友的道义。朋友这个道义当中有几点，一要劝谏，第二个要关怀朋友，而且还能够关怀他的家庭爱屋及乌。劝谏就是《弟子规》讲的，「亲有过，谏使更」；「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」。你说现在人都说我怕得罪人，那有时候道义都没尽到。当然你要劝谏这个朋友前提，他也要信任你，他不信任你讲的话，你讲的话他反而听不进去，甚至还生气，这样就不好。所以孔子也提醒我们，「君子信而后谏」，他信任你你再劝谏他，他没有信任你你就劝他，他觉得你看他不顺眼，这就是人情练达。你今天才去上班，那个同事第一次见面，当天下午你就说「你好，我叫什么名字，我这个人就是比较直率，我今天跟你相处一天，我很直率，我又学《弟子规》要善相劝，我发现你有八个缺点供养你。」那个人，好，谢谢，心里面你给我记住，那还没信任！你当下属的你很正直，第一天到公司上班，马上「老板一个明君要接受得了劝谏，您听过唐太宗吗？十大缺点。」不错、不错，你的文笔不错，你明天不用来！所以「知所先后，则近道矣」，信任还是要摆在前面。

        大家深入《弟子规》，每一个字都很有味道，你看「父母责，须顺承」是修养！你看顺，父母教训我们的时候，我们还在那里解释，还在那里跟他言语有冲突，是要把他气成心脏病不成？所以以前的孝子一看到父母生气马上跪下来，深怕父母伤了身，顺。承是什么？是父母教训完之后，把这个教诲承接下来，不敢再犯，不敢以第二次同样的过失，再忤逆父母，承！在元朝一位读书人萧道寿，有一次犯错，他已经长大，犯了错比较严重，母亲生气，他自己去把家法请出来，恭恭敬敬的递到他母亲的手上，请母亲管教。他母亲打了他几下，他恭恭敬敬的站在旁边，给他母亲鞠了一个躬，谢谢母亲管教，在那里没走，做什么？等他母亲的气消下来。因为很恭敬，慢慢就不气了，等他母亲没有生气，他才离开。你看古代那个对母亲的孝敬很细微，都在这些进退当中表露出来，顺承。

         而我们看到「亲有过，谏使更」，这有味道，这告诉我们，我们劝谏别人的目的是什么？让他改过来，让他、使他更正是不是？这才是我们的目的。可是我们往往劝人，对方不接受，我们就跟他吵架，是不是我们的目的？人有时候不冷静，往往路走到一半，都偏到其它方向去。有一个太太她学了「新世纪健康饮食」，回去以后桌子一拍跟她先生说，「我为了你的健康好，从今天开始我不给你煮肉吃了。」你看她慷慨激昂，浩然正气是吧！好，后来过了几个礼拜，她垂头丧气的到办公室来，「我先生真没有善根，现在都不回家吃饭。」突然我们想到哪一句话？行有不得（反求诸己）。你看事情没有好的发展那要先反省自己，一个巴掌怎么样？拍不响，都是两个都有问题才拍得响。一个完全没问题，另一个就感动，大舜就是最好的榜样，一个很恶劣，一个完全没错，最后就感动，人他有良心。所以看她这么伤心，我也觉得不忍心马上就给她讲什么，赶快倒一杯水给她喝，因为她在那里抱怨了老半天，也口渴，来来喝杯茶、喝杯茶。喝完茶我就跟她说，「妳先生假如得高血压妳有责任。」她就一脸很纳闷跟我什么关系？我说「妳的先生假如有外遇，妳也有责任；妳先生假如跟孩子距离愈来愈远，妳也有责任。」为什么？因为是妳把他逼出去外面吃饭的，他一出去外面吃饭，都是油油腻腻的，他血压就上升。他出去外面吃饭一不小心走错店是吧？走到一间花天酒地的地方，刚好遇到冤亲债主。她说那怎么办？再来你看他都不回家吃饭，都搞那么晚，跟孩子的关系愈来愈疏远，都没有机会给儿子讲德育故事是吧！都跟妳把他赶出去吃饭有关系。

        所以诸位朋友，求学问当中第一关，要把急躁的心降伏，「欲速则不达」，孔子这句话很有道理，要道法自然。什么是道法自然？「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。从谁开始做？从自己格物致知修身开始做，这个叫道法自然。所以有一句话说得非常好，「绳锯木断，水滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落」。人愈急反效果，要设身处地，你一急你有压力，他也有压力，到最后都做不好。体恤别人循序渐进，这人的观念、人的缘分都是循序渐进转过来。大家思考一个问题，有一个人脊椎侧弯二十年，去遇到一个医生说我一次就让你好，下面加一个字，死是不是？这二十年的东西能一次用好吗？铁定断了！所以你二十年的习惯，你要他一天改过来，你不是强人所难吗？强摘的瓜不会甜。所以我说你这个时候要造缘，你本来五道菜统统是肉，现在就加一道、加两道是！先生吃，很重要一点你要偷偷的像鸭子滑水，大家知不知道鸭子滑水？都看不到。练煮素菜的功夫，让先生这个怎么这么好吃，这个素的，不错、不错。然后从一道、两道，慢慢三道、四道，最后就全部就把它换掉。让他神不知鬼不觉，那就很自然！你多把他带到中心来一起上课，他一上完课，你们都吃素怎么都长这么健康，他就觉得吃素不是很奇怪的事情，这么多人都在吃。

       刚好又周老师讲课，赶快把他带来，他一听原来我太太都为了我的健康好。说不定还掉两滴眼泪是！就造缘让他能接受我们才达到目的。所以人在人生的旅程当中要保持冷静的头脑，我娶的太太，我嫁的先生，我的目标是什么？不要走到半途，都跟目标背道而驰。好，所以这是刚刚讲到「谏使更」，让他改过，让他更好是我们的目的。跟这个目的不相彷佛的赶快要回头，不然到时候都是闹情绪就麻烦。怎么做？这句话写得很清楚，「怡吾色，柔吾声」，态度要温和，劝谏的时候脸很臭，人家话还没听进去就抵触！「谏不入，悦复谏」，那个悦是什么？这一次劝没通，下次他比较高兴的时候再劝，悦，你看多么细腻。所以一个人学会怎么劝谏父母、劝谏亲人，他很多心性上的境界都上去，复是不厌其烦的耐性，悦复谏。所以我们劝亲朋好友，得要做到《弟子规》这一句，这么做了真心现前，对方一定会感动的。

     再来是关怀，在汉朝有一位读书人朱晖，他在太学读书遇到一个同学叫张堪，这个张堪觉得朱晖德行很好，突然有一天跑过来，他也不认识他。对着朱晖讲「我觉得你是一个很值得交的朋友，可不可以假如我走了以后，我的妻子、孩子托付给你。」那本来不大认识的人，突然这么讲，朱晖一句话也没说。后来那个人可能自己知道身体不好，过没多久走了。朱晖知道了，带着儿子拿着这些财物、粮食，到了张堪的家里面去慰问他的妻儿。他的儿子很好奇，说「父亲，我从没听您讲过您有这个朋友，怎么您现在对他这么照顾？」他跟儿子讲，他曾经对我说过这一番话，我没有答应，可是我的心里在那一刻已经认定他是我的朋友。古人那种心境让人很敬佩，他认定这是朋友，他就觉得他有这分责任要关怀他的这些亲人，人心厚道。这是关怀朋友，还关怀他的家人。

 再来是互相赞叹、称赞，多看他的优点，肯定人的潜力能够发挥出来，多赞叹；不言家丑；第五要通财之义，这财不只是钱财，还有人生重要的经验，这是内财。而且你把人生重要的智慧、经验、技能教给他，他一辈子都受益，所以内财比钱财、外财的功德还要大。而我们这里就看到，你看劝谏用嘴巴，赞叹用嘴巴，不言家丑，就感觉到人与人相处，言语的修养非常重要。孔子的教育四门科目，德行再来就是言语，我们关照自己言语的分寸，在《论语》里也提到「一言兴邦，一言丧邦」，一句话讲对、讲不对影响非常大。少说抱怨的话，多说宽容的话，抱怨带来记恨，宽容乃是智慧。少说讽刺的话，多说尊重的话，讽刺显得轻视，尊重沟通起来就很能互相理解，增加了解。少说伤害的话，多说关怀的话，伤害形成对立，关怀获得友谊。少说命令的话，多说商量的话，命令只是接受，而且接受心理不一定服，命令只是接受；商量才是领导，大家商量，能够集思广益，这些干部他参与得愈多，他愈觉得有使命感。最后少说批评的话，多说鼓励的话，批评造成隔阂，鼓励激发潜能。我们冷静一下，我们的话，抱怨多还是宽容多，讽刺多还是尊重多，伤害多还是关怀多，命令多还是商量多，批评多还是鼓励多？言语不慎人生会形成很多障碍。                                    【未完待续】

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