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无"尖"不商(26)
结局篇
刘建恒
华商--生生不息、代代相传
沮丧
打着无"尖"不商的招牌,在cmmo上孤灯残枕涂鸦,把中华5000年的华商、商帮扒拉个底儿掉的日子劳累不堪,其乐无穷。
真好,真个过程结识了很多博友。
但回首再看看,原来是留下来了“沮丧”二字。
· 在政治权力、经济权力、文化权力三足鼎立的世界中立世的商人们,
或旦夕祸福、或穷不过三代、富不过三代。
最多的河洛康家,也只是十几代的传承格言和故事。
· 在政治权力、经济权力、文化权力三足鼎立的世界中崛起的众商帮,
百岁寿星多,千年老妖无。
只见风水轮流转,今日到我家,商帮兴衰存亡此起彼伏涛涛不绝声。
不知我华商能生生不息、代代相传的路,在何方?
生生不息
丢开“沮丧”,再看中华5000年,甚至是5000年之前,陡然间才发现,不仅“沉舟侧畔千帆过,枯木前头万木春”的商人、商帮是一道风景,更有在朝代更迭,经济跌宕中生生不息繁衍着的儒释道等良性文化奇葩,在这个分市场细中,生意一直如影随形的追随着这个领域,或者说,生意是这些文化附加值的一部分。文化在,生意就在。
由近及远,我们可以看到:
· 百年门面---在商言商、 商誉佑商
如,去过天津的人多吃过一个叫“德聚号”的包子。
什么?
我说错了,应该是“狗不理”才对。
其实,咱俩谁都没说错。
创始人高贵友做包子,肉香索绕,惹得富家子弟们的家犬四处乱嗅。可是,狗儿们走到高贵友跟前,几乎都毫无反应地绕过去了。一位老爷见了大笑说:“小子,你看,连狗都不理你”。从此,高贵友便有了个“狗不理”的绰号。
他给专业以灵魂,虚心地听取顾客的意见和要求,不断改进制作工艺,包子的独特风味越来越受到普遍赞赏,当袁世凯、慈禧太后也知道了“狗不理”包子时,他就不得不出名了。他自己想叫响的“高尚重德、贵聚诚信、友号天下”铺号的名字---“德聚号”,被人们约定俗成的“狗不理”置换到今天。
此类品牌、精神价值和物质价值,个人责任和企业责任贯穿始终,能穿越战乱和滑坡,起死回生,孵化过程是:精神--责任--“被”精神--“被”责任---再次“被”精神--再次“被”责任......循环往复。
案例比比皆是,又如中国古代伟大的史学家、思想家、文学家,被后人尊称为“史圣”的司马迁,因事获刑,但为了完成父亲遗愿,完成《史记》,留与后人,含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑,又称宫刑)”。
“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的过程波澜壮阔在暂且不表,《史记》“立世醒人”到当下,在他的故里陕西韩城,有企业正在发掘在司马迁再次入狱时,夫人柳倩娘深明大义,带着《史记》正本,藏匿于尼姑庵中,隐明埋姓且受尽苦难,直至《史记》有出头之日时的无形资产,并且促成“倩娘”这个品牌成长、成熟中,我们可以拭目以待。
· 千年字号---人性相商、 商外有商
“老师,有人说你像丧家犬啊”。
“我就是一只丧家犬啊”
数千年前,孔子和学生面对现实、相信自己的对话,铺垫出万世师表的格局。
在这个荡气回肠,经久不散的气场里,孵化出政经交融、人文交互的商圣子贡,自此有了儒商的社会地位。
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。
夫子生前的跌跌撞撞打造出的无形资产,给人了“天不生仲尼,万古如长夜”的体会,带来儒学孔庙的兴盛,产生出的历史价值、当下价值、未来价值难以估量。
佛家、道家也有不同的事故,相同的规律,以千年为单位,立足在大众心目中。
此类字号的孵化过程:事故-故事-理念-文化-仪式循环往复,跌倒了自己爬起来。
特别提示,
笔者没有用品牌的概念来做收尾上面的内容,
因为品牌的起点是吱吱啦啦的一阵糊味出来,经常伴随着声嘶力竭的叫喊声。一个标识被烫在人、动物或器物上,成为不易磨灭的烙印。不信您查,品牌的英文单词Brand,源出古挪威文Brandr,意思是“烧灼、烙印”。人用这种方式标记家畜等需要与其他人相区别的私有财产。《牛津大辞典》解释品牌是用来证明所有权,作为质量的标志或其他用途,区别和证明品质的……。
再不信您找几个商学院的教授问问,我没胡咧咧。希望您、敬请你闻到这股焦糊味后,甭把饭吐出来,我已经习惯了。
我用的是“字号”这两个字。
只因华夏文字一字一乾坤,炎黄圣贤一语定乾坤、一稿定乾坤的文章出来,对大众的号召力能透骨入心,持续时间百年、千年依然在,甚至更为有力。
传说很久很久以前,有一种头长尖角,凶猛异常的怪兽居海底,每隔三百多天,会很有规律的爬上岸来吞食牲畜伤害人命,此时村村寨寨的人们扶老携幼,逃往深山,以躲避的伤害。
这年除夕,人们正扶老携幼上山避难,从村外来了手拄拐杖,臂搭袋囊,银须飘逸,目若朗星个乞讨的老人。一片匆忙恐慌景像。谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山躲避怪兽,那老人捋髯笑道:婆婆若让我在家呆一夜,我一定把这个东西撵走。老婆婆虽见他鹤发童颜、精神矍铄,气宇不凡。可她仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语。婆婆无奈,只好撇自己上山避难去了。
半夜时分,怪兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同:村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内独火通明。“怪兽浑身一抖,怪叫了一声。朝婆婆家怒视片刻,随即狂叫着扑过去。将近门口时,院内突然传来”砰砰啪啪”的炸响声,浑身战栗,再不敢往前凑了。原来,这个物件儿最怕红色、火光和炸响。这时,婆婆的家门大开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。怪兽大惊失色,狼狈逃蹿了。
第二天避难回来的人们见村里安然无恙,十分惊奇。这时,老婆婆恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的事儿。乡亲们一齐拥向老婆婆家,只见婆婆家门上贴着红纸,院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响,屋内几根红腊烛还发着余光,欣喜若狂的乡亲们为庆贺此事,纷纷换新衣戴新帽,到亲友家道喜问好。
这件事很快在周围村里传开了,人们都知道了驱赶怪兽的办法。从此家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。一大早,走亲串友道喜问好风俗越传越广……
好了好了,知道您听烦了
这怪兽名字叫“年”,来那天是除夕夜,我说的是中国民间最隆重的传统节日春节……
但您想过没有,为了这一天,处处人声鼎沸,天天人都在消费,历久弥新到如今。
这样的策划--
项目孵化流程:传神--传播--传授--传递--传位--传承--传统。策划原理是:“圣人以神道设教,而天下服矣”。因为人是不怕人的,人是敬神怕鬼的,本质上人神鬼都是本我、自我、他我的内心感知和外在体现。
代代相传
财富喜欢在祥和地方
“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”
作为不争事实,太多的人拼搏其中,带给每个阶段的一致结论是:任何一个项目,品牌好,字号久都是表象,实质是他建立的思想和制度具备深度的向善基因,促使圈子内的人愿意传播、传授、传承,圈子外的人愿意了解、学习、借鉴。
透彻这些过程的人都明白,财富喜欢在祥和地方居住。因为钱长四条腿,人长两条腿,你追他,永远疲惫不堪、转瞬即逝;他追你,不用躲,躲不及,因为你祥和。一如财神爷范蠡对秤的设计,反复提醒着商人们做事的注意事项:
财富由文化和神话孵化
人选对了,世界就对了!
神选对了,历史就对了!!
自己做对了,一切就对了!!!
穿越时空,我们可以看到:
n 皇帝从事的是高危职业,政治权力拥有者,掌控人生必然被众生掌控;
n 圣贤打理的是良知事业,文化权力拥有者,洞察人性必然被百姓洞察;
n 财神运作的是千秋家业,经济权力拥有者,服务人心必然被众心服务。
儒释道文化后面伴随的财富,其战略愿景可以看得很清晰:
虽然朝代更替、经济起伏,“时局兴,我赢;格局变,我衰”已成是孔子、释迦摩尼、老子三位智本家的千年之痒。但根植人心的思想,确保着渠道绵长,开店无数。有形资产和无形资产多个朝代传承,虽跌宕起伏,历经风雨,仍能屡屡涅槃成功。
财富可以自然而然,道法自然
自然规律是社会规律的发展平台,万物生灵的习性由此孵化。千万年前,一位叫伏羲的老人把天、地、水、火、风、雷、山、泽八个关键的自然要素提炼为八个符号。
自然规律作为社会规律的发展平台,万物生灵的习性孵化其中的规律,一旦心中拥有,就会产生创造精神财富和物质财富奇迹。
当然,“群经之首、群经之始”的《易经》开篇提示财富在做事中的排序,乾—元亨利贞。人们可以看到普天之下,财富的排位只能在第三位,在天地之间成长,整个过程要注意:
看懂了,会知道,祖辈在千万年前,已经告诉你了无尖不商的密码,给了我辈人生百年,大笑三万六千五百天的平台。
<无"尖"不商>全文完,谢谢博友们!
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