用我三生烟火，换你一世迷离。

 

解梦历史，判读期间“从此山水不相逢”的往事，每每会“心似双丝网，中有千千结”。

 

知识的边界是无知最好的解决办法是致虚极、守静笃、观自在，让了解自己成为了解世界的奠基石。

 

适日与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，静观自己的身心，恍兮惚兮,窈兮冥兮间，发现使秦国走向富强的商鞅宰相也在做此功课，遂入其心

 

开始—

 

解梦商鞅

 

                                       刘建恒 高振凤 庞志军

 

 

 

                        速生 速灭

 

不知道犯了错是最大的错。

 

秦孝公当政，面对天天被人踩来踩去的秦国，一个个征战杀场而死的先王们。诚待天下，在人才招聘广告中曾说，我爷爷的爷爷当老大时候，人品、人气、人脉，智力、体力、武力形成的地盘、其他的老大都对他恭恭敬敬，我爷爷的爸爸和儿子当老大时，内乱外患丢地盘，谁都瞧不起我们……，这些事我好痛心，今儿谁有本事让秦国强大，我就封官，和他一起分享秦国。      （原文：昔我缪公自歧雍之间，修德行武。东平晋乱，以河为界。西霸戎翟，广地千里。天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。）

 

山河拱手，为君一笑的百年雄文如同精神上的梧桐树，引来人很多金凤凰。

 其中一叫田常的哥们，当众说了秦国的十条治理很不妥之处，

“……你秦国国君说话像放屁，声音出不了京城。

您秦国民风很差火，老爹和女儿近代人睡一个床。

您秦国只知道用手脚打仗，不知道用脑袋想想未来……”

（原文：一、                穷兵黩武；二、姑息戎狄；三、君道乖张；四、吏治暗昧；五、贬斥私学；六、田制混乱；七、不崇孝道；八、蹂躏民生；九、崇武贬文；十、不开风化。）

愤然的秦国将领在他语音未落，拔剑要杀他，被秦孝公厉声喝止气，

深深一躬对田常说，您虽说的让我五脏俱焚，但句句是真，能留下了我们一起治理秦国吗？孝公话音刚落，田常士为知己，迅雷不及掩耳的拔剑自杀了，临终前说：“秦王，我要向世人表明我愿为你而死，你的心胸不应该是秦王，应该是天下王”。

 

而随后商鞅三见秦孝公第一次见面，商鞅将死后被当作神来崇拜的少昊、颛顼、喾、尧、舜才被称作“帝”。换句话说，“帝道”的治国方式师法造化，无为而治。还没说完，秦孝公已经打起了瞌睡。  第二次见面，从“王道”讲起，君王对百姓实施“仁政”，让百姓“近悦远来”。秦孝公的兴致比前一次好点了，但还是觉得不着边际，哈欠连天。 第三次见面，商鞅劈头就问：“天下四分五裂，您不想开疆拓土，成就霸业么？” 秦孝公立刻精神，他要的就是“霸道”！激动地握住商鞅手：“先生教我。”自此，强秦九论（其一《田论》，立定废井田、开阡陌、田得买卖之法令。其二《赋税论》，抛弃贡物无定数的旧税制，使农按田亩、工按作坊、商按交易纳税之新法。如此则民富国亦富。其三《农爵论》，农人力耕致富并多缴粮税者，可获国家爵位。此举将真正激发农人勤奋耕耘，为根本的聚粮之道。其四《军功论》，凡战阵斩首者，以斩获首级数目赐爵。使国人皆以从军杀敌为荣耀，举国皆兵，士卒奋勇，伤残无忧，何患无战胜之功？其五《郡县论》，将秦国旧世族的自治封地一律取缔，设郡县两级官府，直辖于国府之下，使全国治权一统，如臂使指。其六《连坐论》，县下设里、村、甲三级小吏。民以十户为一甲，一人犯罪，十户连坐，使民众怯于私斗犯罪而勇于公战立功。其七《度量衡论》，将秦国所行之长度、重量、容器一体统一，由国府制作标准校正，杜绝商贾与奸恶吏员对庶民的盘剥。其八《官制论》，限定各级官府官吏定员与治权，杜绝政出私门。其九《齐俗论》，强制取缔山野之民的愚蛮风习，譬如寒食、举家同眠、妻妾人殉等等。）策划，使秦国工作的核心成为“耕”与“战”。自此秦人财富地位与血统关系不大，而主要与战功挂钩。于是，敌军首级，成了金钱地位的等价物。从此，秦人战场杀敌等于发家致富，嗜血好战的“虎狼之师”由此养成。对内严刑峻法，对外一将功成万骨枯，百将功成天下哭的“霸道”促成了秦始皇统一天下。

 

可叹“霸道”治国的思想，实属“寄君一曲，不问曲终人聚散”。血流成河产生的军功地主们是桀骜不驯的、统治者最终无法驾驭，秦帝国很快让始皇的二少爷胡亥搞得“一朝春去红颜老，花落人亡两不知”。　

 

一个项目，做的久比做的大更重要。

“帝道”的治国方式速生的东西容易速灭的事实，相信会让虚空里的皇帝们对润物细无声的“帝道”，好雨知时节的“王道”有新的认识。显然，一块诱人心脾的肥肉摆在眼前，你要想管理好这个眼前的诱惑，需要用十年眼光看今天，百年心态想此刻，子子孙孙的可持续利益想透彻了，战略的素养就有靠谱了

 

您看，时间和空间老人永远在无声无息的告诉你—

• 向经验学习的团队，可以成长；
• 像历史借鉴的项目，注定长寿。

 

 

                      传播 传授 传承

 

继续入梦，寻他千百度，原来商鞅的内心纵横千秋，悄无声息……

 

王道--圣人成了君王，其统治即是王道，是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法.仁政是王道学说的中心思想与先决条件；

霸道--以武力、刑法、权势等统治天下的政策；

帝道--德、刑并用，将法家的刑治与儒家的德治结合起来的行为方式。

伴随着这些思想会形成政治权利、军事权利、文化权利。在王朝更迭中，往往只有儒释道所产生的文化权利久远存在，帝王者一代帝王，圣贤者百代帝王的事实，让秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚 。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

l        儒家的积极进取；

l        道家的退后一步；

l        佛家的与人为善。

互为犄角之势，在每个朝代大势有我，我造大势。

l        儒家与组织架构和谐的定位；

l        道家与自然万物和谐的定位；

l        佛家与自己内心和谐的定位。

互补互融的过程，让炎黄一体，华夏一人。

 

朝代兴迭，周而复始，生生不息的现实，展现着文化的力量。

l        脍炙人口的成长故事，潜移默化目标受众；

l        凝结受众信服的理念，与目标消费群休戚与共；

l        彰显品牌价值主张的文化，与顾客共鸣久远；

l        朗朗入心的仪式，成为你心灵乐土。

故事、理念、文化、仪式四个过程循环往复，不断驱动着儒释道各家的传播，传授，传承，成为诉求可持续成功者的商学院。

而“书不读秦汉以下，意常在山水之间”的对联，隐藏着群经之首-《易经》的对千年来每个故事默默无闻的支撑。

u      不易--伏羲仰观俯察，远求近取，将复杂事情简单化，形成八卦，从而总结出天地人之间不变的规律。

u      变易--文王拘而演易，从而八卦相交，错综复杂，卦爻之词，形成生生不息、周而复始旋律。

u      简易--孔子韦编三绝，彖象之说忘我，使我们有了一言一行、一举一动、一生一世的铁律。

 

自强不息、厚德载物的行为决定着，伟大的项目有起点无终点！！！