“儒”的本意研究（修订）
       结论：巫史+君子
      1、两个来源的“需”
       本为不同的字，由于写作工具等变化，被合成了一个字。一字多意，多音字，往往由于“本来不是一个字”。
      （1）先师徐中舒《汉语古文字字形表》《汉语大字典》《论甲骨文中所见的儒》，需=水+人:沐浴濡身。
     《汉简》儒字的偏旁是“水+人”，汉《衡方碑》“少以濡术”，需濡同儒。
        （2）白川静
        白川静是日本古文字学的最高权威之一，  他认为需是“雨+而”就是“巫祝+下雨”“求雨的巫祝为儒”，也就是“需即儒”。“而”是巫师发型。
     陕西扶风出土《伯公父簋》“用盛x稻糯粱”，需是“雨+而”，不是“水+人”。甲金文“而”都是巫师发形、不是“人”形。
      为此，有人建议全面推翻徐老观点:“他所收录的需字没一个是需字”。
     但《衡方碑》《汉简》“水+人”怎解？
      （3）我的观点，“雨+巫”是儒，“水+人”是濡，儒濡音同形近混用（少以濡术），儒共用了濡的部分意义。
      2、汉字“字根～字组”问题
      汉语是世界最优秀语言之一。与任何语言对译时，汉语总能从自有词汇中产生新词汇，而无须完全音译。
       而世界上绝大多数语言，都没有这种“自生能力”，都依赖音译。
        这种能力，今天表现为“新词”（电脑，手机～），古代表现为“新字”。
       （1）坙字组
          巠，线，细而长。
         本来只有这一个字表达所有的“细而长”。由于各种刺激，需要新文字对应，于是产生新的汉字：
        胫：肉体中的细长部位；具体什么部位大家都知道，不好说。
        茎：植物中的细长部位；
        径：细而长的小路；
        泾：细而长的小河；
        轻：细而长的车（轻快的车）
        经：巠被各个领域借用后，再重新加丝绸，表示细而长的丝线；
        ……
      （2）仑字组
      仑：圈层，几个圆套成，从内环到外环到更外环。
      伦：人伦，人际关系的圈子。从最亲密一直到不怎么亲密。
       轮：车上的圈子。也是一圈套一圈。
       沦：漩涡，怎样的“沉沦”大家都见过。
       论：循环发言，一圈转完再依次议论。
       纶：理顺丝线，形成丝圈（《诗经》
  3、需儒“雨+巫史”字组
       （1）白川静：雨+人（巫史）。
     对天需要雨水，对天承诺。。
         （2）孺：沟通无障碍，0距离接触（《诗经》：兄弟既具，和乐且孺）
        （3）糯：粘性很强的米（米之间互相影响结合），所以有“巫儒”形象的“而”。
       （4）蠕，仅仅依附土地而爬行，与地交接。
       （5）儒：汉《鲁峻碑》“学为儒宗”，儒是“而”形 （巫师形）。
     4、需濡字组
      （1）徐老:“水加人”
      （2）濡:以水浸泡
      （3）壖：“缘河边地”，近水土地。
      （4）儒，儒有澡身而浴德。
    5、巫儒职守
      （1）祭祀:“国之大事，在祀与戎”，祭祀与国防是两大头等大事！
     因为，祭祀是责权利对等对应的强化与调整，是绩效管理制度的重申，是执行系统的再次梳理。原则源于神，在神的面前宣誓，接受神的监督。
     祭祀，相当于“答谢+动员+宣誓”。
    （2）向天帝先王汇报执政者的得失
      《师旌鼎》等青铜器铭文：重大审判，史官出席，记录，进入国家档案馆，向先王天帝汇报。
     （3）了解天意，督促执政者按天意行事
      周的治国根本理念：天意只通过民意体现（天视自我民视，天听自我民听）。
      所以，民意的编辑、新闻发布，都是只对天道负责。
     《诗经》是官方、民间“微博”的汇编。
     巫史系统的“采诗官”搜集，“言者无罪”。
     民间主动发的微信微博，有欢呼支持，有批评异议妄议，还有对执政者的人身攻击。
      《诗经》由此产生。
    《春秋》《竹书纪年》都是重大事件的记录与发布。相当于cctv。
     《春秋》是鲁国的记者编辑，《竹书》是魏国的记者编辑。
      新闻取舍，发布，都是“神～人”沟通，执政者无权干预，也无权自己建立媒体。
      注意周的制度：只有“巫史”（儒者），拥有媒体权。
    （4）政府文件整理
     《尚书》就是“政策法规汇编”……
  6、巫儒功能演变
      （1）主动接受，学习，丰富自己
     一事不知，儒者之耻。鸿儒，大儒。儒雅。
     （2）主动输出
   教化，感化，滋养万民，训导君主。君子如风，世人是草。风吹草随，移风易俗。达则兼济天下，穷则耕读传家。
    7、洁身之儒（徐师观点）
        孟子:“虽有恶人，斋戒沐浴则可以祀上帝”。《论语》:“孔子沐浴而朝”。
        君子之交淡如水，小人之交胶如漆