文/贾同领

《弟子规•余力学文》是分叙的第七部分，主要是应该德才兼备的介绍。

在古人看来，“德才兼备”是德在先，德是最重要的。是在孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些行为规范后，如果有余力才去学文。现在我们看到的环境好像全变了，想学的、交流的都是属于“才”的部分，真正对于“德”的学习和研究少之又少。

读书法 有三到 心眼口 信皆要

【原文解释】读书的方法，要讲究三到：心到、眼到、口到，用心思考、仔细阅读、口中朗读，扎实做到这三者才行。

受信息量和工作繁多的影响，现在人的注意力很容易分散，眼睛看着报告，口上跟人交谈，心里想着其它的事情，这样能做好事情吗？“心眼口”最主要的还是自己的用心。

常见微信有人分享说，自己爱好读书，三天读一本，或者一天一本，这样的读书效率看上去高，但效果呢？如果一目十行，看了也没有读到心里去，能有多少收获呢？当然现在的书鱼龙混杂，有些书质量确实不高，但对于有思想的圣贤书，还是要用心揣摩，每次读书会发现都有新的收获。

关于记忆，外国人说用脑记，中国则喜欢说用心记。中国人说的心，并不仅仅指人的心脏，而是一种引申意义，即心灵、心智，是指人的思想、感情。

学习的时候，一定要一心一意，这样才能事半功倍。学习的目的不是只了解一点皮毛，关键是记到心里去，通过感悟，反思自己的言行，不断提升自己。不能触动心灵、不能印刻在心里的学习，实际上也起不到什么变化，这样就等于浪费了时间。

企业中的一些会议，不论是培训还是问题研讨，也要注意心眼口同时用上。对于他人所讲的内容用心听、用心记，眼睛注意所展示的文字，在交流时要积极发言。会议是非常重要的一个集体活动，很多的领导、同仁、同行等都聚集于此，是最能展现自我能力的场所，把握好了就能快速为自己的事业“添砖加瓦”。

集中精力做事，不但可以节约时间，也可以提高工作质量。工作的时候有时会发生“恍惚”，要避免这种事情的发生，方法也是“心眼口”同时用。一旦养成工作时“心眼口”同时用的习惯，日后将受益无穷。

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

【原文解释】正在读这本书的时候，不要同时还想着其他没读的书。做学问要专一，这本书还没有读完，就不要半途而废去读另一本。

学习不要贪多，恨不得一下子看很多书，贪多嚼不烂，最终反而得不到多少。

现在知识更新快，会容易贪多。其实有些书大同小异，只是作者写作的思路有些不同而已，关键是学到心里去，最终变为自己的知识体系。就像从外界吃了各种各样的食物，最终通过自己身体的消化，各种物质分子重新组合，变成了自己身体的一部分。

宋朝初年的时候，有个宰相叫赵普。有天晚上，宋太祖赵匡胤前去看他，见赵普正在挑灯夜读《论语》，十分奇怪，就说：《论语》是小时候在学的东西，怎么还在读它？赵普告诉宋太祖：以前是用半部《论语》帮你得天下，以后要用另外半部《论语》帮你治天下。一本经典，在不同时期从中悟到的心得体会是不同的。

三百六十行，行行出状元，现在关键是要学精学专，现在是需要专业型人才。很多人干什么都想找到最好的。与人打交道想找到最合适的，找咨询公司希望找最好的，请教专家希望是行业最权威的……这对我们自身有什么启示呢？那就是要去做这些细分领域的“最”，“样样通样样松”。学贵以专，心有多专，见就有多深。

“此未终，彼勿起”，是告诉我们不要贪快，做事要从一而终，不要跌倒在最后一步上。人们读书往往虎头蛇尾，开始很兴奋看一点，中间翻一些，结尾再瞅两眼，如此读书，要想了解它个中真理、真谛，肯定很难。所以古人勉励自己，都是一部书读完之后，再读另外一部。据历史记载，唐朝的科举、太学里，有《论语》、《四书》、《五经》，几乎每一部经典所学习的年限是一年。

读书如此，做事也是如此。企业中，有些人这件工作还没有做完，就去做另外一件。有一位同事，做事情很积极，但总是很难坚持到最后，新鲜劲过去后，就把这件事情抛到脑后了。如此朝三暮四，顾此失彼，反而没有多少成就。

做一件事情要开花结果才行，到了花骨朵时期而放弃，岂不可惜？很多事情的成功，就是要持之以恒的坚持。