我把服装公司关闭后去了一家品牌策划公司，这是绝对的老本行了，而且还有两年创业的实战经验。原本希望好好打上两年工，在此期间能够好好思考一下，认真的总结一下，我称之为“两年生聚，两年教训”，可谁知该公司的老板是个老混混，每天拉业务，收了首款然后继续拉，光收钱不干事，什么项目都是随便应付了事，他称之为“工厂标准化作业”，公司被搞得乌烟瘴气，呆了一个多月后准备离职，但想着离职可能也还有一段交接时间。于是在前天请了三天假，想静一下，这一个多月的时间实在把自己搞得心烦意乱的，于是又想到了光孝寺。

说来实在惭愧，《六祖坛经》也算我的枕边书，对坛经中记载的：惠能“遂出至广州法性寺，值印宗法师讲涅磐经，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰，不是风动，不是幡动，仁者心动。”一直也没认真思考过，不知法性寺到底是哪里。早些时候看美国人比尔波特写的《禅的行囊》才知道原来就是光孝寺，让美国人来告诉我这些，实在惭愧得很，并且还提到挂幡的旗杆现在还在，于是我第二天迫不及待的去了光孝寺，于是有了一游光孝寺，当时很想看看那根旗杆，也想看看六祖剃度的地方，不过到底是那根旗杆，我到现在还不知道。只记得当时挺羡慕比尔波特，有人赞助他的访禅之旅，想着如果有人赞助我，我也愿意花上数月的时间去寻访高僧大德的足迹，同时也羡慕他每到一个寺庙，都可以挂单，然后免费吃喝住宿，我当时到了光孝寺后，也一直在看哪里可以挂单，我也想试试，可是一直也没找到，又不太好意思问。

今天去到光孝寺的时间是早上的11点多，人流也还挺多，从我刚步入大门起，就看到成群的信男信女虔诚的跪在佛像前顶礼膜拜，我忽然产生了一种很奇怪的感觉，记得《金刚经》中有一段须菩提与佛祖的对话：大意是佛陀告诉须菩提，即便一个人用充满三千大千世界的珠宝用以布施，他所得的福报还不如内心对佛教的受持、并愿意渡人的人多。《六祖坛经》说“心无所住，自净其义”，光孝寺中也有一副主持明生大师写的一副小品，上书“菩提只向心觅，何劳向外求玄，听说依次修行，西方只在目前”，而现在来拜来求的人恰恰都是心有所住，心有大欲的人，所以觉得从根本上来说，寺庙的世俗意义与佛教、禅宗的本意是完全背道而驰的。当然，我们不能因此而否定佛教的世俗意义，无论其本意是什么，就世俗而言，佛教对教化人心、导人向善、调和矛盾、修炼心性还是有很重要的意义的。

因为是第二次来光孝寺，而且目的也是希望求个心静，所以也就没有四处细看了，径直走到佛经免费赠阅处选了几本经书，跑到阴凉的菩提书下看了起来。光孝寺的佛经赠阅倒是比较特别，我去过很多寺庙，佛经基本都是随便免费取阅，而光孝寺却总有几个人在哪守着，不停的说着随喜功德，旁边就放着一个装钱的功德箱，不知是因为光孝寺处于物欲横流的都市所以变成这样，还是物欲横流的都市人让光孝寺变成这样。

看了一段时间书后，随便逛了一下，准备离去，忽然发现主持明生大师的书法实在不错，寺庙中四处均可见明生大师的墨宝，因为自己也从小喜欢书法的缘故，所以自认为对书法的鉴别能力还行，明生大师的书法绝对堪称大师级别的水准，写得极为潇洒飘逸，不过我总觉得这份飘逸中缺乏了佛学大师应有的质朴内敛，我曾看过虚云大和尚的墨宝，用笔舒缓，劲力内敛、浑厚遒劲。印象中唐朝有个皇帝，针对当时禅门大师好为文作诗的风气下过一道旨意，大意是说大师们应该专注于佛教的教化，而不应该把精力放在这种与文人的诗词唱和上。实在对不起，苛责太甚了，明生大师绝对堪称当代书法大家。如能有缘获其墨宝，实在人生之幸，可惜的是，光孝寺只售大师墨宝的复制品，而无真品。

最后，依然以明生大师书写的偈语结束本文：菩提只向心觅，何劳向外求玄，听说依次修行，西方只在目前。