魂兮归来

—— 以中国传统文化 为民族品牌铸魂！

“知古则可知后，古今前后一也。”（《吕氏春秋·仲冬纪第十一·长见》）了解古代就可以预见将来，古今前后的道理是一样的。所以，我们能够看多远的历史，就能够看到多远的未来。因为“欲知来者察往，欲知古者察今。”（《鹖冠子·近迭》）要想知道未来，可以研究以往；想要知道古代，可以察看现今。

古往今来，社会历史发展是延续一体、具有连贯性的，要想认识它，观察一端，就可推知另一端。文化传承的价值就在于此，它可使我们经世致用、举一反三。而历史的传承与延续，又是以思想、文化、精神为载体和纽带的，由此形成一个民族历史的血脉和基因，就如同人的亲缘、家族血脉基因一样，无论如何也是割不断、剪不开的。每一个人身上的任何一个部位，都蕴含着祖先的全息信息。无论做什么，我们都不能够割断自己的血脉传承和文化历史，我们只有从中汲取专属于自己的智慧和文化基因，才能够有根，才能够立足，才能够发扬光大。它是我们生存发展乃至伟大创新发轫的源泉和不竭动力。

国学，做为文化、语言、精神特别是哲学思辨智慧，可以说是任何领域、所有行业知识智慧的启蒙和总开关。拥有一定的国学基础，对各行各业的创新和发展，有百益而无一害。即使像杨振宁、李政道、钱学森等这些理工学科的巨匠们，也都具有深厚的国学功底，可以说国学智慧在他们的科学研究和发现中不无裨益。国学对自然科学尚且如此重要，更何况对经营管理和品牌创建呢？

从本质上来说，国学就是人学，而品牌也是人学。只有将国学智慧融入到我们的品牌创建和理论研究中，并由此形成完整的品牌理论体系，才可以形成中国的原创品牌理论。这个体系本来就是存在的，我们需要自信、勇气和举一反三的机敏，需要发现的眼光，需要抛开品牌营销唯欧美理论是尊的偏见与狭隘。有了这种角度和眼光，你就会发现：中国几千年的历史，就是一部经典绝伦的营销史，中国的《周易》、《尚书》、《道德经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》、《论语》、《大学》、《中庸》等等，不就是一部部最伟大的品牌营销理论吗？自古至今，苏秦、张仪、范蠡、管仲、孔子、白圭、端木赐、吕不韦、胡雪岩、李嘉诚、王永庆等灿若群星的先贤圣哲辈出，他们不都是最杰出的营销大师吗？

当今，改革开放30多年的中国，之所以没有产生像可口可乐、微软、苹果等那样世界级的大品牌，除了可以找得到一些客观理由之外，更重要的深层次原因是：我们整个的品牌营销理论，始终是在邯郸学步——西方欧美的没学会，自己民族原本所拥有的经典也丢掉了。我们的品牌成了那个既不会跑、也不会走、只能爬行的“燕人”了。我国30多年的改革开放实践，成功的由过去僵化的计划经济，过渡到了现代市场经济，取得了令世界刮目相看的伟大成就。在这个过程中，我们确实从西方学到了包括品牌市场营销在内的，许多有益的知识和管理方法。

但是，我们又不能不看到，改革开放的30年，我们也仅仅学到并取得了些初步的市场成就，进一步创建世界品牌的知识、理论和方法，我们还没有真正掌握。而欧美的品牌营销理论和方法，对中国的传统、市场、人文等又有些水土不服，可是我们却还一直将欧美的品牌营销理论视为圭臬和经典，甚至尊奉的五体投地。这就有失中国文化中历来所具有的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”（《宋史·王安石列传》）的改革创新精神。

在中国的传统文化观念中，对自己的传统甚至祖宗的东西，尚且具有如此革新意识，更何况对欧美的泊来理论，还有什么不能革新的呢？根据中国的实情，因应时世的不同和事物的变化而不断革新，才是我们应该从国学中汲取的务实精神。“与时因革，时世既殊，物象既变，心随物转，新载斯出。”（《曲海一勺·述旨》清末明初，姚华）千万不可削足适履的照搬照抄欧美的品牌方法，要从实际出发，从中国市场的品牌营销实践中探究道理，不要先划出理论的框框，用来限制对市场的认识和研究，即“有即事以穷理，无立理以限事。”（《续春秋左氏传博议下士文伯论日人》明末清初，王夫之）。

在我国接下来第二个改革开放的30年，应当是由制造大国转变为创新大国的30年，应当是再铸中华民族之魂的30年，应当是打造中国的世界级品牌的30年。否则，我们将错过实现中华民族伟大复兴的历史机遇。

知耻而后勇，学习欧美的品牌营销理论和方法固然没错，但前提是，我们不能够丢掉自己的文化主体和根柢，唯有此，才能够使我们真正找到自我，重拾信心，构建中国的世界级营销理论及其强势品牌。本书的目的，就在于此，其旨在使我们从中国的历史和文化中“推古验今，所以不惑。”（《素书·求人之志章》汉，黄石公）推论历史，可以验证今世，贯通古今，自然就明察事理，不受迷惑。我们从中可以学习道家的深邃、儒家的理性、兵家的睿智、法家的犀利、墨家的执行、佛家的达观、中医的系统思考等等。

中国的经典文化，是迄今人类最伟大的世界观和方法论，它不仅成就了我们过去3000多年的辉煌，而且也惠及了整个世界。尽管中国文化已阅历3000多年的风雨沧桑，但“自强不息，与时偕行”（《周易》）的文化基因，使之历久弥新，甚至越发的令今人振聋发聩和汗颜失色。因为，当我们在越来越享受现代高科技生活的同时，却发现环境污染、生态失衡、信仰缺失、精神空虚、超级病毒等危害人类生命健康的东西却日益不穷，人们的幸福感大大降低了，距我们祖先所倡导的天人合人、返璞归真、大同世界等人类的终极目标反而越来越远了。

世界终于醒悟了，我们需要回归，回归本真，回归自然，“低碳经济、低碳生活”已经成为当今世界的共识和潮流；人们终于醒悟了，“人类要解决21世纪生存问题，必须汲取2500年前的东亚文化智慧。”（ 1988年75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表的“联合宣言”）。这里所提到的“东亚文化智慧”，指的就是中国的文化智慧。

“欲观千岁，则审今日；欲知亿万，则审一二。”（《荀子·非相篇》）要想观照千年之事，就要审验今世之事；想要知道亿万之事，只要审视一两件典型的事例，对其认真剖析就可推彼及此。以古验今，以今推古，删繁就简，以少知多，是了解历史、增长才干、学习实践、有效增长的最有效方法。而能否学以致用，则取决于一个人的见识、胸怀和境界：“智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。”（《吕氏春秋·仲冬纪第十一·长见》）人的智慧之所以彼此有差别，都是因为他的远见或是短见。现今跟古代的关系，如同古代跟将来的关系一样；今天跟将来的关系，也就像是今天跟古代的关系。所以“善言古者，合之于今；能述远者，考之于近。”（《陆子·术事》西汉，陆贾）擅长于谈论古代的，要合之于当今的情况；能够预测将来的，要考察现在的情况。

总之，“圣人则天，贤者法地，智者则古。”（《心书·自勉》三国蜀，诸葛亮）学习国学的文化思想、思辨智慧，必须结合当下，落脚于现实，将传统文化智慧学以致用于现代品牌创建和经营，如此才会有实际的效用，否则，国学难免于仅仅是拿来欣赏和贩卖的、阿Q式的精神自赏。只有学以致用、发扬光大，才是传承中国文化的真正价值所在。

国学，是中华民族人文精神的渊源和智慧结晶；是我们构建品牌文化的不竭源泉；是我们品牌的魂之所在；是中国的，也是世界的。

 “我相信，只要我们认真继承和弘扬先人给我们留下的优秀文明成果，充分依靠和发挥人民的聪明才智，坚定信心，共克时艰，就一定能创造更加美好的明天。”（温家宝，《2010年10月3日在希腊议会的演讲》）