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巫文化的起源之地
楚地多巫风,江南多淫祀。历史上,西南少数民族包括巴蜀、黔北、鄂西北和湘西地区,一直是巫风盛行之地。巫文化到底是怎么回事?是封建迷信?还是人类在蒙昧时期的一种文化形态?要搞清楚这个问题,我们还是要追寻巫文化的起源,首先弄明白“巫”这个字的具体涵义。
三峡地区有两个县,名字都跟“巫”字有关,一个是巫山,一个是巫溪。这两个地方,地处巴楚秦三国的边缘地带,历史上建制和隶属关系多变。在商周至春秋时期,这里是属于庸国。战国中期,楚国联合秦巴两国灭了庸国,庸国的地盘被瓜分,这里又属于楚国,楚怀王在这里置巫郡。巫郡因巫山而得名,管辖范围包括现在的四川北部和湖北清江流域。战国后期,楚国在秦国的进攻下节节败退,这里又属于秦国的巫县。
“巫”的本义,《说文》解释是:“祝也。女能事无形,以舞降神者也”。意思是说,巫就是主祭唱赞歌的人,相当于现在的司仪或者主持人。而女主持人能以舞与神灵沟通的,谓之巫。对此,段玉裁《说文解字注》认为,巫字是专指女巫,男巫在古代称为覡(xī)。另外,巫和祝在周朝是两个不同的职位,以祝释巫是不对的。不过,如果我们仅从巫的字形演变来看,甲骨文和金文的巫字更像是一种法器,小篆的巫字才像女人起舞,有那么点人神共舞的意味。
在古代,巫的含义还有多重:
其一,巫与“舞”同音同源,巫即是舞,舞即是巫。在殷商时期,官员常在宫中跳舞,被称为“巫风”,是要挨板子的。按照汤之官刑,君子罚二束丝,小人加倍,罚二束帛。
其二,古代医师也称作巫。《吕氏春秋》中说:“巫彭作医,巫咸作筮”。巫彭是中医的始祖。在上古时期,医术即巫术。直到春秋之后,医道才逐渐从巫术中分出。
其三,巫与灵是同义词。《说文》曰:“灵,灵巫也。以玉事神”。巫山在古代称为灵山。据《山海经·大荒西经》记载:“大荒之中有山名曰丰沮。玉门,日月所入。有灵山,巫咸、巫即、巫胎、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、罗十巫,从此升降,百药爰在”。对此,四川大学著名的民族史学家任乃强先生认为:“丰沮,显然是指盐泉”。而巫溪正是古代西南地区最大的产盐之地。
在灵山十巫中,巫咸名气最大,位列十巫之首,据说是商王太戊的大臣。在殷商时期,巫史祝卜,巫排第一。巫负责与神灵沟通,史是史官,祝是在祭祀时唱赞美词的,卜是用乌龟壳算卦的。从其职责分工看,巫是上帝(神灵)与下帝(天子)之间的中间人,其社会地位非常崇高。相传巫咸发明了鼓,又是用筮占卜的创始人,还是星象学家。他的儿子巫贤,本事也很大,后来成为太戊之孙祖乙帝的名相。
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