传习录：

   问孟子言“执中无权犹执一”。

   先生曰：“中只是天理，只是易。随时变易，如何执得?须是因时制宜，难预先定一个规矩在。在后世儒者要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。”

   唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否?”

   曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶? 此念中树之根芽，立志者长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’只是志到熟处。”

   “精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天、地、人、物皆然。”

   问：“文中子是如何人?”

   先生曰：“文中子庶几‘具体而微’，惜其蚤死。”

   问：“如何却有续经之非。”

   请问。良久，曰：“更觉‘良工心独苦’。”

       管理借鉴：《孟子·尽心上》说，执中为近之，执中无权,犹执一也。孟子这话的意思主张中道，要采取中间立场，假如没有周密的权衡、灵活的权变，那么同样是执着于一端。采取中间立场的态度就是天理，更是权变。权变是随时随地、随情境、情景变化而变动。变化是不能执着的，执着是没有变化的，所以要因地制宜，并且很难预先设定标准。如果预先设定标准，那么就对权变约束了。因变而变，采取中间立场的态度是为了权变的需要。“执中”又隐含有中庸之道的意义。中间立场的态度，要求人不偏不倚。要求我们的高管对人对事，待人待物要不偏不倚，不要走极端，要因事制宜、因时制宜、因地制宜，随时变化，以适应情境、情景的变化。

     真、善、美是人们追求的美德，而善念、善心、善行、善良中的“善”是美德中的至德。人的志向要留存善念。立志为善，惩恶扬善，为善去恶，让善念存乎一心。立志做个善良之人。善念落于行动之处是做好人好事，遵纪守法，乐于助人；对他人友好、亲善，待人以真诚；把事情做得圆满、美好；对他人进行肯定、表扬、赞许、认同、欣赏；行善积德，多做慈善事业。善念是善行之母，善行是善良之花。在企业中要把“善良”发扬光大，实行人性化管理，对员工有人情味，解决员工的后顾之忧，帮助生活有困难的员工，救济需要帮助的员工，这些都是善念产生的善行。收敛的意思是检点行为，约束身心。检点行为，约束身心的目的是自律。自律的的内涵是自我控制、自我约束、自我管理。人的精神、道德、语言、行动需要收敛，需要自律。不能使自己精神失控、不能使自己的道德滑坡与沦丧，不能使自己语言伤害他人、侮辱诽谤他人、造谣诬蔑他人，不能使自己的行动损害他人利益、社会利益、国家利益。收敛自己就能实现自律，自律的人不会嚣张跋扈，自律的人不会违法乱纪，自律的人不会品行不端。

     王通，字仲淹，道号“文中子”，隋朝河东郡龙门县通化镇人，著名思想家、教育家。任职过隋朝蜀郡司户书佐、蜀王侍读这样的低级官员，后来辞职隐居，他著有《续书》、《续诗》、《元经》、《礼经》、《乐论》、《赞易》，在唐代就全部失传了。他唯一遗世著作是《文中子》一书。他的学生有薛收、温彦博、杜淹等，友人房玄龄、魏征、王珪、杜如晦、李靖、陈叔达等。他培养一大批优秀人才，门人窦威、贾琼、姚义受《礼》；温彦博、杜如晦、陈叔达受《乐》；杜淹、房乔、魏征受《书》；李靖、薛方士、裴晞、王珪受《诗》；叔恬受《元经》；董常、仇璋、薛收、程元备闻《六经》之义。王阳明对王通的评价很高，说王通已经具备了当圣人的才智，某些方面略有欠缺，可惜死得太早了，不然肯定是一代圣贤。

       作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。