高尚的道德形成高尚的命运

文/周加富

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一般人生的发展规律是：高尚的道德形成高尚的品格；高尚的品格形成高尚的事业；高尚的事业形成高尚的命运。

与之相反的是没有高尚的道德便没有高尚的品格；没有高尚的品格便没有高尚的事业；没有高尚的事业便没有高尚的命运。

我国著名教育家陶行知先生说“千学万学，要学会做人”；我国古代圣人们也告诉我们：德高才能望重；就连我国最著名的大学之一清华大学的校训也是：自强不息，厚德载物。意思就是说：道德是人生的基础，以后人生发展的每一步，都跟我们是否有高尚的道德有着直接的关系。

“人之初，性本善”虽然家喻户晓，然而它的发明与流传，无疑从开始就被披上了儒家道德的外衣，并不是人性的最初本真。更何况“性本善”也只不过是一家之言罢了。我们这个拥有几千年文明的古国，早就有“性善论”与“性恶论”的长期之争。         

随着科学的发展，已有的研究证据表明，呱呱落地的婴儿，其本性就如一张洁白的纸，是没有任何“善”与“恶”的色彩的。但它求生、成长、发展的本能，一定要从外界摄取物质和养料的客观必需品，这就决定了其生命的自私性。因为不自私，就无以自存；不自私，就无以自保；不自私，就无以成长。天底下没有任何的生命，其诞生的目的就是为着别物的成长而牺牲自身。         

人，其实并没有任何神秘的特质。只不过是茫茫宇宙的一个天体——地球上的自然界演变进化的一个生物的物种。求生、自保、成长是一切生物的本能，即使作为“高级动物”的人，又怎能例外？        

同时，人，作为单独的生命，要想在这世界上生存、成长与发展，仅仅依靠独自的力量，是太单薄、太式微，是有太多“无能为力”的。因此，就必须需要众多单体生命的携手与合作。         

有这样一个宗教故事，想必大家都已知晓：

一个人想知道地狱与天堂的差别，于是上帝就让他到地狱与天堂去看看。当他来地狱时，看见很多人围着一大锅美味的汤，馋涎流淌。虽然每个人手里都拿着一个勺子，可就是喝不到。因为手里的勺子的柄实在太长，无论每个人怎样的拼命努力，就是将满勺的汤送不到自己嘴里，所以每个人纵是守着美味依然饥肠辘辘，痛苦无比。

当他再来到天堂，发现也是很多人围着同样的一锅汤，每个人也拿着同样的勺子，可是大家都尽情地享受着锅中的美味，快乐幸福的气氛充满了整个空间。同样的工具，为何结果与地狱竟然有天壤之别？原来这里的每个人都把勺中的汤不是送给自己，而是送给别人。

于是，他顿然悟出：只有合作，只有为别人服务，只有有圣洁的精神和高尚的灵魂，自己才能够获得享受与快乐，这就是天堂与地狱的本质差别！                 

因此，我们可以说，高尚的道德形成高尚的命运。谋取、保障、增值自身的切实利益是各种高尚道德的本质和原动力。一旦脱离共同体，每个成员的根本利益、各种高尚的道德就会变为无源之水、无本之木。

作为世界首富的盖茨和世界第二大财富者拥有者巴菲特有着不错的私交，就是因为他们俩都拥有高尚的道德。两个人相识于1991年西雅图的一次社交活动上，其后就一直保持联系。两人惺惺相息。盖茨的商业敏锐性让巴菲特折服，而巴菲特的投资理念对盖茨的商业哲学也有影响。他们经常在一起打桥牌。而在2001 年，当盖茨为反垄断案焦头烂额时，巴菲特也站出来为老朋友仗义执言。而当巴菲特的投资公司需要挑选接班人的时候，盖茨被选为沃伦·巴菲特经营的投资公司博克夏·哈莎维公司的董事。

在现实生活中，我们也应该像盖茨和巴菲特一样，追求各种高尚的道德，因为这是一个人真正成熟健全的特征。

当然，我们一定要充分运用自己的理性和智慧。因为在很多时候，盲目地跟随某种被极度提倡的所谓高尚道德，不是让自己陷入被愚弄的陷阱，就是不自觉地沦为被剥削的奴隶。

唐太宗说过，历史是一面很好的镜子，经常照照这面镜子，可以好好反思一下个人的德行。有才无德之人，既让人感到可怕，又让人觉得可惜。丧失道德底线的人虽然不多，可一旦他们掌握了权力跟财富便会贻害无穷。

比尔•盖茨在接受访问时曾经说过：一个人是否能成才成功，智力因素往往仅占20%，另外起作用的80%却是道德因素。

看到了没有？

在盖茨看来，良好的品德是成功因素的重要组成部分。如果忽略了品德培养和健康人格的构建，就容易出现一些智商很高、成就很小的人，甚至有的智力优秀的人成了“歪才”、“邪才”。像比尔•盖茨这种真正大成的人，是道德与智慧并存的。