范蠡的成功在于他从小就拥有与众不同的好思维。

在春秋那个时代，显然范蠡不属于“固化”教育的受害者，他还没有受到学术“独尊”造成的思想禁锢。范蠡的性格中，携带着与生俱来的孤独、异俗反常的反叛，匪夷所思的创新这些难得可贵的自然天性。

《越绝书》记载：“其为结僮之时，一痴一醒，时人尽以为狂。然独有圣贤之明，人莫可与语，以内视若盲，反听若聋。”“复被发佯狂，不与于世。”

少年时代的范蠡，自父母去世后，他便跟随哥嫂生活。虽家境贫寒，出身卑微，却从不为日常生计操心，读书游学，不事耕种，衣来伸手，饭来张口。众乡邻实在无法理解这个出身底层而行为怪异的年轻人，更对他的人生战略和远大抱负嗤之以鼻，认为是天方夜谭，不切实际。在其他族人的眼里，这样的人简直就是个傻子、疯子、神经病。

由此看来，有着“小疯子”绰号的范蠡，很可能是中国历史上首例被载入史册的“被精神病”者。

装傻是一门学问，是人生的艺术课。一个人要真傻，并无难度，难就难在装傻。所以郑板桥说“由糊涂变聪明易，由聪明转糊涂难”。装傻而非傻，示拙而存真，这绝对是拥有大境界的高人。

“一痴一醒”这个词很值得考量。这并不是说范蠡的精神病反复发作，备受折磨。“痴”的意思，绝非傻、亦非呆，更非笨。

“痴”的第一层意思代表“痴心”。

当一个人高谈阔论其人生理想、未来愿景，且又脱离实际时，我们通常笑斥为“痴心妄想”。庄子曾用寓言故事对我们描述说：在那遥远的北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。更不可思议的是，鲲居然能够化为鹏鸟，你相信吗？振怒而飞的鲲鹏，其翼若垂天之云。眼看着鲲鹏借风力盘旋而上九万里云天，在听说了鲲鹏要从北海飞往南海的小道消息后，不知天高地厚的麻雀们开始评论了：“它这是要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，这已经是我的能力极限了，在蓬蒿丛中盘旋飞行已经是我人生的最大幸福了。它要飞到哪里去呢？这样远走高飞意义何在呢？”

但是真理往往无声的告诉我们：朝菌不知晦朔，秋蝉不知经年，鸿鹄壮志，燕雀怎知？当我们的人生战略和抱负超越了表象的束缚，超前于大众的认知，窥其先机，目透未来时，不能理解的常人只能站在自己狭隘的立场，视之为“痴”。

范蠡从小就表现出来的远大志向，让许多安于现状的地方前辈们指指点点——这小子疯了！这小子脑子烧糊涂了！

在这个想象力严重缺失的年代，当社会中鼓励想象力，回报想象力的“土壤”流失时，我们绝大多数人只能不断压缩自己的生存空间，禁锢自己思维，挤压自己幸福，长久以往，那才会真的逐渐变得呆板、无趣了。

“痴”的第二层意思代表“痴迷”。

一个人对于知识学问的热爱程度，对哲理规律的研究深度，对生活万事的领悟广度，对技能工艺的思考力度，都可以用痴迷、执著来形容。道家醉心于对自然的研究，尤其对循环的现象感到兴趣，如四季的往复和生死的交替，以及宇宙和生物现象中一切周而复始的变化，所以他们更容易被变化的问题所困扰。就像庄子的那句震撼世俗的发问：“天之苍苍，其正色邪？”我们普通人看到天色深蓝，就理所当然地以为这就是天的本色。但事实上是吗？或是因为天太远太高，我们看不到它的边际和本色呢？

道家认识自然，不仅仅是通过“清静内守”的“静观论”来认识大道本体，获得“感而遂通”的唯心认识，他们还善于把握“大曰逝，逝曰远，远曰反”的逆向思维法则，通过“玄览论”来认识大道的变易，从而了解变化、顺应变化。老子认为，宇宙是逝逝不已、无穷往复的历程。自然万物，一切都在变动流转之中，无一刻停息。所以，我们认识宇宙总规律和认识一般事物的方法应该不同，不但要通过“静观”向心灵深处悟道，获得灵感和智慧，更要掌握“反者道之动”的演变规律，与变化同变化。

人一旦有了“观天之道”的想象力和愿景，就必须具备“执天之行”的脚踏实地精神，否则难免留下好高骛远，不切实际的诟病。思想的解放与开悟、学问的广博与透彻，显然不是朝夕之功可以成就的，也不是三天打鱼两天晒网就可以实现的。必须要有铁杵磨针、磨石为镜的勤奋精神，像春蚕吐丝一样绵绵不绝，像啄木鸟一样勤奋，炼心如金石之坚，不为外物所动。

老子讲：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若亡若存；下士闻道，大笑之。”范蠡对自然天道的无限痴迷，和对那种足以改变突破人力本身限制的技术创新的热爱和琢磨，也让身边的人想不通了。

“痴”的第三层意思是“痴傻”。

人的一生，其实就是一个去假存真，完善自我，把人从私欲之海解脱出来，走向精神自由王国的过程。在这个过程中，必须学会的就是放弃与割舍。故而摈弃私念，清静身心，严格自律，利而不害，超越现象，感悟无形，求人之所不求，为人之所不为，行人之所不行。

独立的思想有时是一件奢侈品。如果你恰巧是一个有独立思想的人，那么你要小心了，因为绝大多数没有思想的人，会固执地认为有思想的你是一种奇怪而可怕的怪物，人们有责任，有信心，有耐力，有手段，有时间，通过大量口水来说教你，解救你，直到你也成为没有独立思想的人。

作为一个“士”，我们应该干什么？不应该干什么？这是人生的大方向。人一旦太聪明，太有心，就会被私欲蒙蔽智慧，被妄念左右道德，陷入无休无止的利益争夺中，戕害身心，荼毒精神，是非颠倒，真性丧失。尤其是在学术研究与科技研发中，身为学者、专家、教授、权威的我们，到底该坚持什么？该放弃什么？该追求什么？该减损什么？一定要保持清醒认识并身体力行。

我们这个时代，显然需要更多的“痴儿”。

    本文摘自李海波《道解范蠡》