前些日子引起莫大风波的辽宁大学副校长陆杰荣及北京师范大学在读博士杨伦在核心期刊发表的文章抄袭一事已被确认基本属实。但学校方面表示，抄袭系杨伦一人所为，陆杰荣署名仅为帮助学生的论文得以发表，非直接责任人。

似乎这样的表述可以说明一切问题，如果换一个角度去看待这个问题，我们就不难看出，学术浮躁、论文贬值、研究成果已经充满大量的泡沫，决定论文发表与否的尺度，往往不是论文本身的价值，而是作者的地位、名声和权势。利用自己的影响和关系，来帮助自己的学生，几乎就是美德。至于顺理成章地占有别人的劳动成果，给自己学术研究的桂冠上涂抹几笔亮色，也是题中应有之义，所以这种事情早就不是什么秘密，而是一种常态，如果不是原作者意外发现，还不知道有多少个“抄袭门”事件被雪藏。如今因为“抄袭门”所暴露出愈来愈多的现象表明，我们学术界上至院士、博导，下至研究生、大学生，抄袭剽窃弄虚作假已经完全习以为常，有许多的论文里面，作者署名一大溜，谁是真正的作者，只有天知道，冠名者沽名钓誉，被冠名者心安理得，学生抄得好，老师也光荣，也就默认甚至暗地支持学生这样搞，至于学生抄袭漏了馅，他完全可以一推二六五，说根本就不知道这件事情，错误他没有，有荣誉尽管分上一大份。所以论文里有多少材料是“参考抄袭”的、“借鉴剽窃”的、“引用盗取”的，也就不那么重要了！

  这种现象我把他归纳成为是一种“布头”文化里的“袈裟”哲学。如今既然是抄袭、剽窃成风，我们就无理由相信现在的很多作品都能保证是百分百的原创，或许大多都是一些东拼西凑五颜六色的“布头”缝补起来的一件“百衲衣”，放在现代社会，如果让一些得道的饱学之士披一披也就成为一件功德无量的“袈裟”，他就不在是“破不溜丢一口钟”了！

  所以，在知识空前繁荣的今天，包括学术论文在内一些东西，做的好一些的，就是抄袭的少一些而已，或引用的恰到好处而已。莘莘学子寒窗苦读数载，不就是为的一个出人头地，早早功成名就吗？但是在这个崇文尚武讲究资历的时代，你没有真本事是很难做到这些的，你必须具备两种功夫；一个就是要善做“裁缝”，将一些化缘来的布头巧妙的缝制起来，成为一件还称得上时尚的“百衲衣”，再就是你得找一个必须是修行高深的“大和尚”做你的师傅，然后在你学徒期满的时候，要亲自给他披在身上，这样做你方能功德圆满。

  现代学术界辛苦织布的叫“织工”，到头来只会得到微薄的工钱聊以度日， 而最风光的是那些被称作“大师”的高级“裁缝”，他们的缝补技术一流，加工技术超一流，简简单单的一些材料他们完全可以拼补成为一件佳作，这不得不令人慕煞！于是模仿成风，抄袭成风，于是五花八门，于是泥沙俱下。

  本月还有一条比较热的新闻，少林寺方丈释永信因为一件袈裟，着实的被推进舆论的风暴眼，这件袈裟，据报道称“以纯正的大红色为底色，面料为‘真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎’，用真金捻线构成菱形格纹，其间布满具有佛教文化的法螺、【违禁词，被屏蔽】、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长等八吉祥图案。”“金线全部由98金做成，几乎就是纯金。加上做工和其他材料等费用，整件袈裟估计有16万元。”果真是一件豪华袈裟，更是一件天价袈裟，再加上穿袈裟的少林寺主持释永信，自然就受到了如此多的关注。据说穿上袈裟可成就五种功德，而佛说解释里面，他的主要功能仍然是御寒驱逐蚊虫不受伤害之意，至于其他功能，按照佛教用意就是赋予他更多的思想载体，在外相上，他更多的是一件普通的纳衣而已。

然而，“豪华袈裟”争议之大，推究其更深层次的原因在于佛门净地过度商业化的引起社会公众的不满。释永信大和尚本来因为他的种种言行，早就在民众的心目当中定格为“世俗和尚”，而这位“世俗和尚”面对外界的质疑之声，却慌不迭的解释说：我绝对不会穿在身上，我只是收藏！大和尚还算可爱，他没有沉默以对，这一点比那些披上身后，装了一回“佛爷”，事后却又不承认自己曾经“打过坐”的“博导们”强上一些吧！