刘悦坦

   2号革命导师恩格斯说：思维，是地球上最美丽的花朵。

   今天的人类商业智慧，已经进入到一个“错层”时代，只有错层，才能发现事物背后真正蕴含着的本质和奥秘。

    只有错层，才能穿越一层层的“洋葱皮”，真正洞察消费者心理的奥秘。KAPPA的成功，就是因为发掘了那些穿“运动服”的人都是“叶公好龙”——只是喜欢运动的激情、感觉和幻想，而不想在运动场上出汗，百丽鞋业之所以成功，是因为发掘了女性对鞋的“不忠”的态度。如果我们只能从表面看到表面，我们就不要感慨为什么别人都取得成功了。

      不错层，没深度！

      我们就以“推敲”为例，探讨一下“推敲”背后的奥秘。

    “推敲”一词已经成为人们对某种事情进行反复研究的一个代名词。但是，直到今天，我们尚未对“推敲”进行过真正的深层本质的“推敲”。

     “推敲”这一典故的由来是这样的：

    唐朝诗人贾岛参加科举考试，住在京里。一天他在驴背上写出一首诗：“闲居少邻并， 草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”其中，对于“鸟宿池边树，僧敲月下门”一句，转念一想，又觉得“推”字也很好，反复考虑，定不下来，便驴背上吟咏，伸出手来做推敲的姿势。当时韩愈作代理京城地方的长官，正带着车马出巡，贾岛不知不觉地走到韩愈仪仗队中，还在不停地作着手势。这样，贾岛被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地回答说出自己的诗句，不知用“推”还是用“敲”，无法确定，所以思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈非但没有怪罪，反而思考了好一会儿，对贾岛说：“用‘敲’字好。”韩愈因此与贾岛结下了深厚的友谊。

      其实，韩愈之所以选择“敲”，主要是是因为“敲”有声音，更可以衬托当时环境的幽静。按照中国的艺术审美境界，要想表示幽静，反而要有声音来衬托，所谓“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。

    但是，“推”就一定没有声音吗？古代的大门，门轴润滑效果一般都不怎么好，一推，往往也会“吱呦”一声，同样能衬托寂静。所以，韩愈的选择“敲”，并非最佳。

       其实，“推”和“敲”本质区别不在于声音的有无，也不在于动作的“持续发力”或者“连续击打”，而在于动作发出者对“门”的主观判断——“敲”，是因为动作发出者判断室内有人，所以才敲，敲的目的，是想让人知道，来开门；“推”，是因为动作发出者认为门没上锁，所以才直接推。这才是二者的本质区别。

     让我们回到贾岛诗歌中的情景——“鸟宿池边树，僧敲（推）月下门。”也就说，夜已经很深了，鸟都在水池边上的树上睡着了，这时，一个和尚，借着深夜的月光，去敲（推）门。

       敲门，说明门内可能有人。

      推门，说明门没锁，一是说明室内无人，二是不想打扰室内的人。

      从境界上来说，敲门，情景中至少有两个人存在，门外一人，门内一人。敲，尽管可以用清脆来衬托幽静，但是室内的人听到后，应答、穿衣、点灯、下床、开门、寒暄……幽静的境界被破坏殆尽。

推门，则可能没有其他人存在：一个和尚深夜归来，轻轻推门而入，说明他知道门没锁，也许山中只有一庙，庙中只有他一人，何必再费事锁门？一池、一鸟、一人，幽静的氛围被表现的淋漓尽致。

     因此，从表现幽静的境界上看，“推”比“敲”要更胜一筹。因为这牵扯到动作发出者的主观判断——不同的判断，说明了场景中人员数量的不同，人员数量的不同，才决定场景的幽静与否。这才是根本，这才是艺术审美的境界。至于推敲所发出的声音，是极其表面的东西。如果能看出这一层，就已经比很多人深刻了，至少比大诗人韩愈深刻，呵呵。

     但是贾岛的“推敲”背后还有一层含义。

    “鸟宿池边树，僧敲（推）月下门。”推和敲是截然不同的两种状态，贾岛在“推”“敲”之间来回推敲，说明贾岛很可能既没有看到鸟，也没有看到人，这种“推敲”的场景是他想象出来的。呵呵，也就是说，这是世界上并没有一个和尚在月夜归来去推门或者敲门，“深夜”里发生的这一切，都是源于诗人贾岛的一个“白日梦”，我们却劳神推敲了几百年。

    呵呵。