日志
勇敢是一种知识，善良是一种智慧
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勇敢是一种知识，善良是一种智慧
刘悦坦
简单的说，博弈就是人与人之间为了谋取利益而竞争。一般来讲，博弈并不关注目的本身是否正义与合理，而是关注达到目的的行为和策略，这种达到目的的行为和策略也正是经济学研究的核心内容。博弈就是经济学中的一个基本概念，而经济学又是一种与道德无关的学问——事先预测到对方的痛苦后自己做出妥协是道德，事先预测到自己的胜利后决定继续竞争是博弈。
《无知的博弈》是一本关于有限信息下生存智慧的游戏。这本书的主题就是有限信息下个人的策略行为，以及基于有限信息下的策略行为来理解社会现象。
按照作者的意思，《无知的博弈》可以概括为“机遇”、“信号”、“真相”三个词。就像作者在谈到“真相”时指出的，许多看似简单的现象，其背后可能都另有真相。那么，在我看来，这三个词背后的真相又可以概括为一下两个方面：一是勇敢，二是智慧。说白了，博弈就是一种建立在人性基础上的勇敢和智慧的较量。
但是，勇敢和智慧的背后，又各自另有真相，绝不是我们从表面上看到的这么简单。勇敢的本质不是性格，勇敢是一种知识；智慧的本质不是天赋，智慧是一种善良。
先说勇敢。
有一次战争中，战壕中趴着两个士兵，这时，冲锋号吹响了，两个人都感到非常害怕，因为对方阵地的子弹如暴雨般从战壕上面射过，这时冲出去，都会有很大的生命危险。但是一个士兵想到了作为自己一个战士的使命和职责，尽管心里非常害怕，但是他毅然跳出战壕，冲了出去。另一个士兵也非常害怕，于是趴着没动——这就是勇士和懦夫的唯一区别。
“无知的博弈”绝对是一种“勇敢者的游戏”，信息的不完全、不对称，使得选择的难度大大增加，往往要凭借一些信号来进行判断，然后作出选择。但这种选择绝不是建立在“无知者无畏”的基础上，因为勇敢绝不是性格，勇敢来自对内心懦弱的克服，勇敢在本质上是一种知识，是一种关于“敬畏”的知识，即知道应该害怕什么、不应该害怕什么的知识。
就战争来说，真正有效合理的战前动员，不是鼓励士兵多杀敌人（那是培养刽子手），而是向士兵充分阐明这次战争的必要性以及我方的正义性，因为关于战争必要性和正义性的知识以及由此产生的信念，才是保证士兵在充分敬畏生命的同时，又不怕牺牲勇敢作战的基础。只有如此，无论是胜利还是牺牲，才算是最有意义，自己和对方士兵的生命价值才得到应有的尊重和彰显。因为无论是对于哪一方，生命本身都是值得敬畏的。不懂得敬畏生命的人，就不配谈勇敢。
“知识即美德”是苏格拉底道德哲学的一个基本命题。苏格拉底已经揭示出，人的一切品质，包括勇敢、公正、正义、慎私、友谊等，如果没有知识，都可能是恶的，通俗的说，一切能力都可能用来做坏事。所以，人类的一切品质，都需要知识的约束和指引。
博弈论前提是一种对人性的判断和假设。在博弈论的基本假定看来，人是理性的，或者说自私的，理性的人是指他在具体策略选择时的目的是使自己的利益最大化，博弈论就是研究作为理性的人之间如何做出行为判断和策略选择的。
如何处理道德与博弈之间的二律背反，这就涉及到了智慧。
智慧不是天资的聪颖，智慧的本质是善良。
有一个故事是关于日本歌舞伎大师勘弥的。有一回，正当勘弥大师正在后台走向前台准备去表演时，一个学生突然提醒他说：“师傅，您的草鞋带子松了。”
勘弥大师低头一看，鞋带果真松了，于是，他充满感激地对学生说“谢谢你的提醒”。然后立刻蹲下系紧鞋带。但是当他走到学生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚才系紧的带子重新松开。
这一幕被傍边一个记者看到，等勘弥大师表演结束后，这位记者问大师这是为什么。勘弥大师回答说：“我这次扮演的角色是一个走了很久的流浪汉，鞋带松开这个细节更有助于表现流浪者的长途跋涉。”记者在赞叹大师卓越的细节表现的同时，又继续追问：“那您当时怎么不告诉那位学生，向指出演戏的真谛呢？”
勘弥大师回答说，“如果我当时就向他指出真相，他一定会感到班门弄斧一样的羞愧，日后就不会再向我提建议了，这样对他的自尊心是个打击，对我也是损失。因此，别人的亲切关爱与好意必须坦然接受，要教给学生演戏的技能，以后还有很多机会，但是在今天的场合，最重要的是要以感谢的心去接受别人的提醒，并给予回报。只有如此，才能既维护学生的尊严，他才愿意不断地给我提建议。这样，对他、对我不都是一件好事吗？”
这就是善良，善良是一种智慧。
其实，博弈在本质上一种关于在竞争中如何取胜的技巧。“无知的博弈”靠的就是勇敢这种知识和智慧这种善良，它要求在一定的游戏规则约束下，基于直接相互作用的环境条件，各参与者依靠所掌握的信息，选择各自思考和行动策略，以实现利益最大化和风险成本最小化的过程。但是真正长远的利益最大化一定是建立在共赢的基础上，共赢靠的是健全的人性。
健全的人性有两个基本的支柱，一个是勇敢，一个是善良。勇敢是一种知识，善良是一种智慧。
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