论休闲

                                                                       刘悦坦

休闲是人类工作的根本目的。20世纪科学技术对人类文明做出的最大贡献之一就是休闲，因为人们可以从繁重的体力与脑力劳动中解放出来。毋庸置疑，休闲是衡量社会文明的重要标志，是人类一种终极意义上生活方式。生产力发展最终目的就是让人们可以有更多的时间用于玩——休闲。

总有一天，人类的工厂会发展到这样一个阶段：工厂中的全部生物只有一个人和一条狗。人的工作是负责喂狗，而狗的职责是看住这个人，让他不要碰工厂中的全自动生产线。

尽管上述例子有点搞笑，但是，关于休闲的研究在西方一直是一个十分严肃的课题。因为这是一个涉及到“探索衡量人类进步的标准和人类生存的基本目标”的问题。

除了哲学、社会学和思想史方面的研究，休闲也是营销学研究中的一个重要课题。在以人为本的社会，休闲的经济学意义与日俱增，如果说“科学技术是第一生产力”，那么这“第一生产力”的最终目的就是休闲，换句话说，休闲是经济发展的第一推动力。

人类对于休闲的要求改变了人类的发展进程。在革命导师马科思的墓碑上可这样一句话（当然不是北京天安门城楼子上那句）：“哲学家们总是以各种各样的方式来解释世界，而我们的目的是改造世界。”而休闲的出现意味着人类的发展已经进入到另一个历史阶段：人类对自然的改变演化为人类对自身的改变。正是在休闲中，人性在潜在的转变中体现出对人的自我完善的引导作用。

休闲是对“要履行的必然性的摆脱”，休闲是一种哲学观，幸福是休闲和休闲哲学产物。穆勒说：如果你追问自己：我幸福吗？那么，就说明你是不幸福的。因为文明在本质上是一种悖论，文明发展的代价总会在于对人性的扭曲，也许，对回到孩子般的游戏和无所思虑的状态才是人类对文明及其缺憾的自然反应。

休闲是一种理智的态度，是灵魂的一种状态，休闲的特点在从容的纳取而不是能动的努力，休闲不是那些喜欢打破事物进程的人的精神状态，而是那些能从容容纳一切事物的人所具有的精神准状态；不是那些紧紧抓住东西不放的人的精神状态，而是那些轻松自如并淡然处事的人的精神状态。休闲是从文化环境和物质环境的外在压力下解脱出来的一种相对自由的状态，它使个体能以自己喜爱的、本能的感到的有价值的方式，在内心之爱的驱动下行为，并为信仰提供了基础。

休闲是一种敏锐状态中的深思，也许休闲的真正意义在于：它使我们在工作中有时间停下来思考这样一个问题：为什么要把工作看成责任和限制，而不是看成人生的目标、意义和快乐的源泉？

尼采说：懒散乃是一切心理学的开端。那么，休闲就是一切哲学的开端，休闲能使我们解放思想，使我们对人类的生存、事件、行为、观念的认识更为精辟。

正是这种精辟使我们看到哲学先驱们自身的谬误：在历史上，哲学家的首要任务是论证那些休闲之人自由地从事所谓高尚活动的合理性，并把手工劳动不适合绅士这种社会偏见转变为一种正当要求，因而把手工业者、商人排除在公民之外。

哲学的基本用途之一就在于它可以帮助我们理解自我，说的具体一点，缓解忧虑，因为哲学的目的是要带给人自由，而一个忧虑的人是不自由的。这使我想到原来曾看过的奥斯威辛集中营的一个幸存者在多年监禁后有幸出狱时说过的一句话：在狭小黑暗的牢笼中不知道下一刻的命在哪里，我唯一能看到的就是窗外的那颗橡树，它让我感到慰籍。

一棵橡树如何为一个时刻处于濒死状态的老人带来慰籍我们不得而知，但是亚里士多德说过：“在任何情况下人们都可以找到有价值的东西，即使身处逆境，也能感受到自由和逍遥的心灵体验。”

我也不例外。一年前从美国回来，无房可住，租住在没有一朵花的百花小区的一座衰败旧楼里，透过二层的阳台，我的“橡树”就是距窗口6米开外的那条长长的围墙，而我的基本休闲方式就是一层层地去数围墙上的砖，第一层是红砖，第二层是红砖…… 

也正是那个炼狱中，我写出了《成功营销》、《新营销》、《现代营销》、《销售与市场》所约的几十篇稿件——我扔出自己的笔，它飞过窗口、飞过围墙、飞过城市、飞向远方……感谢亚里士多德的忠告，在“橡树”的围墙中，我在思想与文字的表达中获得了翱翔的自由和快感。

但是今夜，我得以休闲。

                                          论休闲

 

   前一阶段的忙碌终于告一段落。《销售与市场》战略版、营销版8月份各自的约稿都已经完成，而下一篇稿件的交稿时间定在遥远的10月份，暑期学校的课程也即将结束，老婆孩子都不在身边，父母还有十多天才能从美国回来……我突然发现最近几天似乎无事可干，也不需要干，于是一个很久违的词跳进脑海——休闲。

                                                ——题记

 

    休闲是人类工作的根本目的。20世纪科学技术对人类文明做出的最大贡献之一就是休闲，因为人们可以从繁重的体力与脑力劳动中解放出来。毋庸置疑，休闲是衡量社会文明的重要标志，是人类一种终极意义上生活方式。生产力发展最终目的就是让人们可以有更多的时间用于玩——休闲。

   总有一天，人类的工厂会发展到这样一个阶段：工厂中的全部生物只有一个人和一条狗。人的工作是负责喂狗，而狗的职责是看住这个人，让他不要碰工厂中的全自动生产线。

   尽管上述例子有点搞笑，但是，关于休闲的研究在西方一直是一个十分严肃的课题。因为这是一个涉及到“探索衡量人类进步的标准和人类生存的基本目标”的问题。

   除了哲学、社会学和思想史方面的研究，休闲也是营销学研究中的一个重要课题。在以人为本的社会，休闲的经济学意义与日俱增，如果说“科学技术是第一生产力”，那么这“第一生产力”的最终目的就是休闲，换句话说，休闲是经济发展的第一推动力。

    人类对于休闲的要求改变了人类的发展进程。在革命导师马科思的墓碑上可这样一句话（当然不是北京天安门城楼子上那句）：“哲学家们总是以各种各样的方式来解释世界，而我们的目的是改造世界。”而休闲的出现意味着人类的发展已经进入到另一个历史阶段：人类对自然的改变演化为人类对自身的改变。正是在休闲中，人性在潜在的转变中体现出对人的自我完善的引导作用。

    休闲是对“要履行的必然性的摆脱”，休闲是一种哲学观，幸福是休闲和休闲哲学产物。穆勒说：如果你追问自己：我幸福吗？那么，就说明你是不幸福的。因为文明在本质上是一种悖论，文明发展的代价总会在于对人性的扭曲，也许，对回到孩子般的游戏和无所思虑的状态才是人类对文明及其缺憾的自然反应。

    休闲是一种理智的态度，是灵魂的一种状态，休闲的特点在从容的纳取而不是能动的努力，休闲不是那些喜欢打破事物进程的人的精神状态，而是那些能从容容纳一切事物的人所具有的精神准状态；不是那些紧紧抓住东西不放的人的精神状态，而是那些轻松自如并淡然处事的人的精神状态。休闲是从文化环境和物质环境的外在压力下解脱出来的一种相对自由的状态，它使个体能以自己喜爱的、本能的感到的有价值的方式，在内心之爱的驱动下行为，并为信仰提供了基础。

    休闲是一种敏锐状态中的深思，也许休闲的真正意义在于：它使我们在工作中有时间停下来思考这样一个问题：为什么要把工作看成责任和限制，而不是看成人生的目标、意义和快乐的源泉？

    尼采说：懒散乃是一切心理学的开端。那么，休闲就是一切哲学的开端，休闲能使我们解放思想，使我们对人类的生存、事件、行为、观念的认识更为精辟。

   正是这种精辟使我们看到哲学先驱们自身的谬误：在历史上，哲学家的首要任务是论证那些休闲之人自由地从事所谓高尚活动的合理性，并把手工劳动不适合绅士这种社会偏见转变为一种正当要求，因而把手工业者、商人排除在公民之外。

   哲学的基本用途之一就在于它可以帮助我们理解自我，说的具体一点，缓解忧虑，因为哲学的目的是要带给人自由，而一个忧虑的人是不自由的。这使我想到原来曾看过的奥斯威辛集中营的一个幸存者在多年监禁后有幸出狱时说过的一句话：在狭小黑暗的牢笼中不知道下一刻的命在哪里，我唯一能看到的就是窗外的那颗橡树，它让我感到慰籍。

    一棵橡树如何为一个时刻处于濒死状态的老人带来慰籍我们不得而知，但是亚里士多德说过：“在任何情况下人们都可以找到有价值的东西，即使身处逆境，也能感受到自由和逍遥的心灵体验。”

    我也不例外。一年前从美国回来，无房可住，租住在没有一朵花的百花小区的一座衰败旧楼里，透过二层的阳台，我的“橡树”就是距窗口6米开外的那条长长的围墙，而我的基本休闲方式就是一层层地去数围墙上的砖，第一层是红砖，第二层是红砖……（此刻，我突然明白鲁迅先生在《秋夜》中说的：“在我家的后园有两株树，一株是枣树，还有一棵也是枣树”——这是一种何等的单调与寂寞！）

   也正是那个炼狱中，我写出了《成功营销》、《新营销》、《现代营销》、《销售与市场》所约的十几篇稿件——我扔出自己的笔，它飞过窗口、飞过围墙、飞过城市、飞向远方……感谢亚里士多德的忠告，在“橡树”的围墙中，我在思想与文字的表达中获得了翱翔的自由和快感。

   但是今夜，我得以休闲。

                                          2008-7-21夜22：26