论儒商及对应的流氓企业。
      中国文化有两面，君子与小人，或儒生与流氓。
港台新日韩企业，民国的实业报国者，是儒家文化与工商实业的结合，是“儒商”。大陆30多年反儒，企业多为流氓：官商勾结，垄断，山寨、假冒伪劣、投机取巧。
                             一、儒商与流氓企业的经营
 1、企业业务定位
（1）选择业务定位--自己擅长而大众需要
  《孟子》批判许农，认为 社会需要粮食，也需要陶器，还需要机械。不要什么都自己做，要做“自己所专长~社会所需求”的事：产品符合需要，模式合乎人情，分配先义后利，利润如水之走下，无须强求而自然归来。松下幸之助对这个原理推崇备至，曾多次提及。
流氓商则迎合官府，修建鬼城，制造积压品，还债转股通过银行转嫁给公众，包装上市骗股民。
  （2） 业务选择的底线原则
一是“君子爱财，取之有道”。道就是天道，如春季休渔休猎。流氓企业则污染环境，竭泽而渔。
二是“己所不欲勿施于人”。自己不吃的食品不要卖，自己不信的广告不要播。流氓企业则假冒伪劣，噱头点子诱售。
2、市场竞争战略
    儒商主张温和竞争：“钱不赚尽，力不用尽，流氓企业则迎合市场需求扩大产能降低品质。
   儒商反“垄断”（垄断概念出自《孟子》）， 流氓企业则谋求政策支持的垄断，买断销售渠道的垄断--- 
   儒商反对合谋、勾结，君子不党，坦荡做人，光明磊落竞争，流氓商人则价格欺骗、成本欺骗，虚假信息，虚假逻辑。
   儒商以“品牌+技术”正大光明竞争，君子“事无不可对人言”。流氓企业则山寨抄袭，编造虚假产地等。
   儒商在商言商，不结交官府。孔子反对参与政府的与民争利，弟子帮助官员敛财者，“小子鼓而驱逐之”  。流氓企业则助纣为虐。            
                             二、儒商与流氓企业的管理
    1、最重要的资产是商誉:无信则不立
孔子：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”把信誉比做车的车轮，没有信誉就像车子没有车轮，寸步难行。
流氓企业的核心能力是政府资源、贿赂，血汗工厂、假冒伪劣，投机取巧、坑蒙拐骗。
 2、有限而真诚的社会责任
  孔子：达则兼济天下。鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
流氓企业则要么大公无私，要么自私自利。 
3、品牌塑造与传播
孔子：言之无文，行之不远。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。流氓企业要么酒香巷子深，要么过度吹牛。
     4、内部管理
         儒商企业和而不同，内举不避亲、外举不避仇，海纳百川，有容乃大。流氓企业围着老板歌功颂德、似乎“团结”。
        儒商企业等级森严（对照日本韩国台湾企业） ，在其位则谋其政；不在其位则不谋其政。君子之德如风，以人格魅力管理下属。流氓企业则老板越权，亲属干政。
   儒商企业员工敬业， 士不可不弘毅。员工有尊严，有权力。流氓企业忽悠“把信交给加利亚”、“没有任何借口”。
      5、合作者管理
      儒商以仁政“柔远能迩”，周公吐哺，天下归心。流氓企业虚假承诺、过河拆桥。