儒学的科学前提

一、儒学属于什么范畴？

给儒学界定范畴是一件比较麻烦的事。

儒学是神学吗？不是！

儒学是哲学吗？准确的说，也不是！

儒学是文学、艺术吗？肯定也不是！

儒学是科学吗？从现在的认识来看，也不是！

但是，如果一定要从这些范畴中，给儒学确定一个范畴，那么，我们大致可以排除神学、艺术与文学的范畴，而在哲学与科学中给儒学寻找一个位置。

1、如何界定哲学、科学？

我们从感知、感觉的角度来看：

哲学：是人能感知到，并用逻辑表述出来。但是，无法用感觉（主要是视觉）进行验证的事物。这些一般都归于哲学范畴。

科学：是人能感知到，并能用数学公式表述其中关系，还能通过感觉（主要是视觉）进行验证的事物，这些都被归于科学（实证科学）的范畴。被科学实证的就是科学原理，在这个实证的过程中，科学本身又可以被分为理论科学、实验科学，前者用数学公式把其中的关系描述出来，而后者在实验中通过视觉进行验证。而将科学原理用于人类生活实践的，属于应用科学。

但是，在科学的范畴中也存在着一些灰色地带。比如，科学家感知到事物，但是，以现在的知识背景，没法通过视觉验证，但是在逻辑分析上成立，这样的科学原理被称之为科学假说，有些无法验证的科学假说，也能被人应用到生活实践中。比如弗洛伊德治疗精神病患者的精神分析法，就是依据一个还没有得到科学验证的“潜意识”科学假说，而开发出来的心理学应用科学，精神分析法以及潜意识理论已经运用到生活实践中，并取得了非常显著的效果。这样的也属于应用科学的范畴。

2、儒学很像一门应用科学

我们纵观儒学，发现如儒学很像是一门应用科学！理由是：

纵观儒学所有的描述，儒学都在解决某种人的问题，而且这种解决问题的手段、过程都非常的清楚，想要达到的结果也非常清楚。我们不妨把【大学】【中庸】【论语】【孟子】放到一起来看，我们可以清晰地看出：

【大学】是某种应用的总论；

【中庸】是某种应用的具体运用；

【论语】是一个总教头的点评与答疑；

【孟子】是运用某种方法以后的实战案例。

与弗洛伊德的精神分析相比，我们发现，儒学在应用部分是非常清楚的，就是一门应用科学。差别在于，精神分析法有一个非常明确的科学假说作为其前提，所以，人们容易理解其应用部分。而儒学作为一门应用科学，其缺少的正是一个科学原理或者科学假说作为其前提。也正是缺少了这个前提，才让儒学看起来变得不太好理解。就像如果没有了潜意识的假说，加上古代语言的因素，精神分析法一样也是没法理解的。

那么，儒学的科学原理或者假说是什么呢？

二、儒学的科学假说

儒学有两个科学假说最为其科学前提。

科学假说之一：重叠时空的假说：

世界以及世界万物，包括我们人在内，同时存在于两个重叠的宇宙时空中。

为便于理解，把我们感觉到的时空称之为“现象”时空，把我们不能感觉到的时空称之为“本质”时空。

这两个时空是重叠的，“本质”时空决定“现象”时空。我们以往称的精神世界都存在于“本质”时空中，我们说的规律也存在于“本质”时空中。我们的意识、无意识以及中医说的经脉也都存在于“本质”时空中。

上古流传下来的“八卦图”就是重叠时空的展开后的模型图。

阴阳鱼就是两个重叠的时空展开后的样子，整个圆形代表着一个完整的世界，两个鱼眼代表一根时间轴，表示两个时空的同时性。

科学假说之二：人有两套思维系统

时空是重叠组成的，人只能直接看到“现象”时空，不能看到“本质”时空，那么人如何才能认识到“本质”时空呢？

人有两套思维系统，为了便于描述，我们把一套思维系统称之为“反应”思维系统，还有一套称之为“洞察”思维系统。

“反应”思维系统，由“意识”与“前意识”组成，这其中“前意识”占据主导作用，这个思维系统帮助我们在“现象”时空中能够行动自如，是我们天生就会使用的思维系统。

“洞察”思维系统，由“意识”与“潜意识”、“前意识”组成，这其中“潜意识”占据了主导作用，这个思维系统能够帮助我们认识到“本质”时空。

古汉字的“思”就很形象地表现了人的这两种思维系统的结构。

思字的上部结构，是“意识”的象形。下部结构，不是心脏，而是前意识与潜意识的象形。

三、儒学的内涵

有了这两个前提，儒学内涵就非常清楚了，

儒学的核心：

就是教人从“反应“思维系统转换到”“洞察”思维系统的一门【心理学应用科学】。                  

儒学的应用延展：

孔子等人在“洞察”思维系统中，对当时的社会关系进行的洞察，并提出了相应的观点。

四、儒学对我们意义：

儒学的核心价值，开发人的洞察思维系统，对人类（全世界的人类）的价值是永恒不变的，只要你还在做人、做事，就需要开发洞察思维系统，如果不管是生活、工作还是宗教修行，都必须转换思维系统，从“反应”思维系统进入“洞察”思维系统。

但是，儒学这部分的核心价值今天我们已经认识不到了，或者说认识得很模糊，变得很玄妙了。

儒学被我们认为是瑰宝的，对当时的一些社会关系的洞察认识，却正是需要被我们抛弃的。从另一个角度来看从五四以来的历史其实就是一个抛弃这部分儒学的历程。

（摘录自：【洞察力攻略】）