每个时代，都有自己的特色，都有思想巨人的诞生，冲破桎梏，引领人们追求真理。

    当今之世，巨人鲜见。

是何原因？本文略作一二分析，以飨读者。

 

序：笔者通过过分析春秋战国时期诸子百家争鸣繁荣局面的形成原因，得出结论：当代中国亟需一场“文艺复兴”运动。

 

一、春秋诸侯国林立，文化圈开始形成。

    春秋时期自郑庄公箭射周天子起，中央王权被大大地削弱了，远离王都的诸侯国被“王化”的程度有限，土著文化(即本地文化)逐渐占据主导地位。自此，中国各地区因地理、气候、历史、自然资源等不同，逐渐演变发展出了八大文化圈：中原文化圈、齐鲁文化圈、燕赵文化圈、秦文化圈、楚文化圈、吴越文化圈、巴蜀文化圈、岭南文化圈。

    如地处西陲的秦与犬戎等游牧民族为邻，其先原本亦是游牧民族，故骁勇剽悍；同时，由于处于周王朝龙兴之地（周兴于岐，今陕西渭水一带），因此，也继承了一些周代的文明。

南方蛮夷楚国，本属公、侯、伯、子、男之第四等的子爵，但楚人天生“不服周”的劲头，促使着他们不断向外扩张；至春秋时期，便开始称霸南方，大有问鼎中原之势。
　　地处中原的三晋地区，由于地理原因（处于各国的中央），自然而然地成为了周边各诸侯侵伐的对象，四周诸侯国要扩张，就免不了挥师中原（三晋）。于是，为了生存，各国不得不采取行之有效的措施，纷纷改革，成为法家思想的发源地。
　　鲁国地处东方，以海为邻，同是又是周公（姬旦）的封地，其周王朝的礼仪制度保存得最为完整，孔孟皆诞生于鲁。相信如果没有周礼的浸润，是难以有孔孟之道的问世。

中华民族八大文化圈的形成，为百家争鸣的出现奠定了思想的基础。

二、兼并战争日益激烈残酷，迫使各诸侯国任贤用能。

    春秋时期开始，数量众多的小国不断被兼并，大国之间的战争更加残酷，同时，铁制兵器开始亮相战场，战争异常惨烈。

    诸侯各国相继打破世禄世卿制，只要是贤能，不管“国籍”如何，不论出身贵贱，只要有富国强兵之策，都会受到重用。如百里奚（氓隶之人，秦穆公用五张羊皮将其从楚国赎回）；吴起，伍子胥等。统治者作用各种人才，这在客观上为各种学术思想的出现提供了契机。

    各国因此资源、兵力、财力等禀赋不同，客观上为不同学派的诞生创造了必要条件。如地处三晋的赵韩魏，天生就是四战之地，处于各大国的夹缝中，严酷的现实驱使着各国变法图存，法家便发端于此。而到战国时期，随着秦国日益强大，东方六国都难以单独与之抗衡，纵横家便应运而生。

三、诸子既是学术的缔造者，更是学术思想的践行者。

    中国古人向来注重“知行合一”，即便看似软弱的儒者，也讲究学以致用。

商鞅既为秦孝公提供变法的理论，又身体力行地强制执行。诸子同时又大都是教育者，如孔子徒众三千，墨子有弟子三百余人。皆可“赴汤蹈火而不旋踵”。他们收集门徒有利于本家学术思想的传播和完善。同时，在同别家的斗争中，不断完善。法家的韩非，便是汲取了各家的思想优点，是法家的集大成者。

    知行合一、学以致用，先秦诸子为我们后人作出了表率。

四、高官厚禄，吸引人才入仕。

      由于统治者重用人才的政策，这在客观上刺激了人们渴望学得一技之长以干荣华富贵，产生了强大的推动力。苏秦因贫穷，在家被父母、妻嫂耻笑，便发愤苦读，钻研富国强兵之术。最终荣归故里，父母妻嫂而不敢正眼相看。同时期的孟尝君失势时，三千宾客均离去。冯谖解释说“富贵多士，贫贱寡友”。苏秦与孟尝君的事例，充分说明了一个亘古不变的道理：高官厚禄，能够吸引人才。

与晋代的门阀制度相比，春秋战国时期的用人机制，无疑是先进的，只要有能力，有富国强兵之策，皆可被起用。能者上，庸者下，驱使着整个社会不断推陈出新，发展一日千里。

五、诸侯国日益紧密的联系，为诸子思想的交流提供了保障。

     日益紧密的联系既包括互通有无的商业活动，更包括连年不断的战争，同时穿插有政治、经济改革举措。

人类总是对反对者有先天性的排斥性，因此，当一家之言与当权者不容时，他可能会禁止甚至扼杀这种思想。但春秋战国的历史大背景使这种扼杀难以奏效。如韩非的思想在韩国不被韩王所采纳，弃之如敝履，但却得到了千里之外的秦始皇的高度赞赏。

六、诸子执着理想，虽死无憾。

     诸子百家对天下黎民都怀有巨大的历史责任。他们都期望自己的学说被当权者采纳，以救民于水火。尽管各家的措施有的看似残暴，有的看似温和，他们都可以为了自己苦苦追寻的理想而殉道。孔子追求了一辈子仍不被采用；吴起，商鞅，先后殉道；墨子为了天下的普通百姓而奔走呼号等。正是有了这样一些不达目的誓不休，坚持不懈的执着追求者，百家学说才有了鲜明的特点和发展传承的精神动力。

正所谓“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也（《孟子·告子上·鱼我所欲也》）。”

七、思想的极大解放，催生社会剧烈变革。

     人类不同于动物，从来都是思想指导行为。

     从奴隶制向封建制的过渡与转型，经济的发展，必然会对上层建筑产生影响。春秋战国的百家争鸣时代，正是中国奴隶制向封建制过渡的时期。社会剧烈震荡，变革时有发生。由于铁制工具的大量使用，农业的发展，生产力大大提高，人口数量激增，城市不断涌现:如齐都临淄，楚都郢，魏都大梁，赵都邯郸等等既是人口中心，又是商贾云集之区。
     这个时期人们的思想比较活跃，受到的精神羁绊不多。各国唯才是用，为的是在兼并战争中取胜。其中，秦国的举措最为成功。大揽各国人才，不论贵贱，以能授官。经过几世经营，日益强大，最终横扫六国，一匡天下。
    思想文化的变革，与生产力的变革交相互映，推动着社会大步向前。之后的整个中国社会，历朝历代，都在封建制内轮回上演着一幕幕的悲喜剧。文化方面基本上是裹足不前的，思想文化大受禁锢。
     清末民国初，随着西学东渐，中国的各种运动(以文化运动为主)风起云涌，各种思潮兴起。尽管这期间救国救民是主旋律，但时时不乏其他各种思潮的流行。中国社会呈现出了前所未有的变革发展态势。
     国共战争之后，社会文化再度趋于沉寂、甚至倒退。

与近代欧洲的对比
     近代欧洲的崛起，文艺复兴当推首功。以人为本，冲破种种精神枷锁，大大解放了人性，人们开始广泛研究自然、社会、宗教等各个方面。此时的欧洲，群星璀灿，达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗、但丁、彼特拉克、伽利略、马丁·路德等，并在此基础上创造了辉煌灿烂的文明，客观上也大大地发展了生产力。自此，西欧社会一日千里。世界天平的重心逐渐从东方向西方倾斜。


几点思考
     一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就不会足。美国经济的持续稳定增长，日本经济的持续低迷，足以说明这点。
     一味地抄袭，一味地模仿，固然能在较短的时间内飞速发展，但永远只能在别人后面跟着，永远不可能起赶上，更不说超过别人。一旦有了新的技术，又去模仿抄袭，新一轮的跟随也就又开始了。
     反观当代中国，种种弊端不一而足。
     中国，唯有掀起一股类似“文艺复兴”的运动才会有希望！

 

作者：戴威，集智堂品牌管理机构品牌总监，3F品牌理论创始人，具有丰富的品牌规划、整合营销、网络传播以及团队管理与激励经验。新浪、腾讯微博名字：戴威-David；新浪博客：http://blog.sina.com.cn/jzt2011   品牌营销交流QQ群：24348235，电子邮件: 21751436@qq.com