山、医、命、相、卜本是一只手掌上的五个手指，可当今的中医界一些人却将山、命、相、卜当成迷信，指天画地大声咒骂，实为荒谬、且用心险恶。如果当真砍掉四指，那么仅存的中医一指根本无法生存，这源于中医基于国学土壤才能得以茁壮成长。

    因此，我认为有必要正本清源的探讨一番。

    山医命相卜古代称之为 五术，属于经史子集中的子部，以五行八卦为基础。

    山、理论以《黄帝内经》《道德经》等道家、中医巨著为基础，操作以身心修炼，行气、坐忘、导引、存思、内外丹等，以清心除欲，行气练气为主，在古代又被称为黄老术。在道家看来，生命是个具有无限潜能、奥妙无穷的小宇宙，如精心修持自有神奇效果，行气吐纳时，要凝神聚气，心无杂念，要匀、缓、深、长、柔，匀，呼吸节奏平均、长短一致；缓，呼吸舒缓自如；深，要使清新空气深入腑臓，全面渗透到各细胞组织；长，呼吸伴随着深、缓两个要点则气息自然绵长；柔，出息进气要了无声息。行气精专日久，可令心无挂碍，能炼精化气、炼气化神、炼神还虚。

    医、单指中医，注重气血通畅阴阳调和。中医的主要操作方法有方剂、针灸、心灵治疗。

方剂，是用自然界的草木金石制成汤、丸、膏等性状的药物成品，用以疗疾和保健。

针灸，指针刺和热灸的合称，是用外部穴位刺激法，使人体经络畅通、气血充盈，从而祛除疾病。

    心灵治疗，相当于现代的心理治疗加宗教治疗。

命，以出生年月日时为信息，结合八字里面的五行强弱多少生克制化，来推断吉凶祸福的方术。始于唐代李虚中，盛于五代徐子平世传命理学又称子评术，完善于明朝万民英。八字既年月日时的四天干加四地支，推断则以日干为主，合各类财、官、印、煞、衰、旺、生、死、食神、驿马等来推演其真假善恶、富贵、贫贱、福寿、疾病、生死……。

相，分为墓相、宅相、人相，墓相宅相既风水术，人相既面相术，后世流传的‘相’主要是指面相术。

    人相是通过观察人的性别、年龄、骨骼、精神、气魄、气色、声音、皮肉、额、眉、眼、耳、口、鼻、性格、意志、毛发、纹痕斑痣等加以流年运气来推断其吉凶祸福。

而这些可以通过人的道德修养、身体锻炼、学习知识、智慧增长等产生正善美的改善，反之则向丑恶一端发展。

    卜、既是占卜是以《周易》为理论依据，以近取诸身远取诸物为法则，结合天、地、气候、万物等物象来推演未来。

表面上看，中医和山命相卜是两回事，中医研究的是保证健康诊疗疾病为依归。山卜命相则是趋吉避凶，舍身处事，达至灵肉合一的境地为宗旨。但，究其实质，中医救世济人解除痛苦，使用草药、针砭等方法，进行治疗。命卜山相同样以济世爱人为目的。只是命卜山相运用术数，通过调理气息、环境、意志等对人生不吉进行补救。

中医理论基础，是阴阳五行，命卜相山也是阴阳五行。中医假若离开阴阳五行，中医学就无以成立。命卜相山离开阴阳五行，也会混乱无据丧失根基。阴阳五行理，是一切术数和中国的哲理根本。无论八字、面相、风水、修炼都是以阴阳五行为基石的。

山医命相卜均以阴阳、五行、八卦为架构，都注重精神内敛、以气御神，澄心祛欲，得道超脱为最终追求。《黄帝内经》说得妙：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安何来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各以其欲，皆得所愿。法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，尽终天年，病魔不侵，度百岁而去。”我们从华夏文明之祖黄帝这里便可找到五术同源的铁证。