根据《三国演义》的记载，张飞是在阆中被害，阆中有张桓侯祠是在情理之中。但是云阳县在重庆三峡，为什么会有张飞庙？而且，云阳县每个乡都有张王庙，当地人对张飞极为崇拜，尊之为张王菩萨，有事没事都要去祭拜。甚至连买部新车也要先告知张王菩萨，到张飞庙前放一通鞭炮。这就有些奇怪。

四月下旬，我们去张飞庙做文化调研，曾就这个问题向云阳当地的文化人请教，他们说，这是因为云阳人自古就有尚武之风，骁勇善战。比如战神刘伯承，祖辈就是云阳人，后来才搬去开县。

后来在参观云阳县博物馆时，有三件文物给我们留下了深刻印象：

一是虎纹兵器。云阳出土的战国时期的青铜剑，大多短而锐利，让人联想到古代巴人在近身格斗时手持短刃的凌厉攻势。剑戟上面镌刻有虎纹和图语，虎口大张，似乎在咆哮发威。虎尾上扬，极具动感和威慑力。

云阳古称朐忍，朐忍就是蚯蚓，说明这个地方在古代是一块肥沃之地。先秦时这里居住的川东土著民族，是古代巴人的一支，被称为板楯蛮，与阆中巴人同出一系。根据《后汉书》和《华阳国志》记载，板楯蛮是巴人中最为骁勇的一个部落，当年在秦巴边境有白虎为患，被朐忍廖仲药等三人射杀，连秦王都对板楯蛮畏惧三分。

二是景云碑。这是目前三峡地区出土的唯一汉碑，具有很高的历史文化价值，原碑存于重庆三峡博物馆。景云碑成碑于东汉时期，记载的是汉代巴郡朐忍县令景云“政化如神”的生平事迹。景云碑的上部，左右分别是太阳鸟和兔首人身，象征太阳和月亮。中间的门扉半掩半开，有一位妇人正在翘首期盼，意为日夜盼归。

 从景云碑的拓片效果，可以更加清晰地看出碑的雕刻精致程度。碑两侧是青龙和白虎的浮雕，碑额晕线旁还有三幅浮雕。

放大之后再看碑刻文字，整体布局严谨而工整，书法俊秀，堪称汉碑之中的上佳之作。

 从碑文内容来看，景云应该是楚人后裔，因为景是楚国大姓，与屈、昭、芈合称四大望族。巴地有楚人并不奇怪。战国时期随着楚国的不断西侵，三峡地区是巴楚文化碰撞交融之地，所以自古就有“巴人半楚”之说。楚国也是一个尚武之国，历代楚王大多武艺高强并以尚武为荣，所以楚人也是十分骁勇好斗。在古代最具杀伤力的远程打击武器是“弩”。根据《吴越春秋》的记载，弩的关键部件“弩机”就是由楚国箭师琴氏发明的。

三是盐石。在古代，三峡地区最早的盐产地是巫溪，而产量最大的是朐忍。巫溪是盐泉，从山上自然流淌而出。朐忍是盐石，需要人口掘井开采。根据《水经注》记载：“朐忍县入汤口四十三里有石，煮以为盐。石大者如升，小者如拳，煮之，水竭成盐。”说明朐忍的盐是煮制而成。

云阳的岩盐矿石储量有多大？云阳博物馆馆长告诉我们，目前查明的地质储量有3.7亿吨。全世界每年对盐的消耗量约为3500万吨。也就是说，把云阳的盐矿全部开采出来，足够地球上的70亿人吃10年。

我们不难想象，有如此重要的战略资源，在古代必是各方势力激烈争斗之地，云阳的尚武之风是否跟这有些关系？作为川东最大的盐产地，水上运输也必定繁忙。想当年，船家们冒着生命危险从三峡逆水而上，当他们历经艰辛终于进入云阳县境内，在十几里开外远远望见张飞庙“江山风清”四个大字，那一刻，他们想必是松了一口气，在心里默念“张王菩萨保佑”。