巫文化的起源之地

    楚地多巫风，江南多淫祀。历史上，西南少数民族包括巴蜀、黔北、鄂西北和湘西地区，一直是巫风盛行之地。巫文化到底是怎么回事？是封建迷信？还是人类在蒙昧时期的一种文化形态？要搞清楚这个问题，我们还是要追寻巫文化的起源，首先弄明白“巫”这个字的具体涵义。

    三峡地区有两个县，名字都跟“巫”字有关，一个是巫山，一个是巫溪。这两个地方，地处巴楚秦三国的边缘地带，历史上建制和隶属关系多变。在商周至春秋时期，这里是属于庸国。战国中期，楚国联合秦巴两国灭了庸国，庸国的地盘被瓜分，这里又属于楚国，楚怀王在这里置巫郡。巫郡因巫山而得名，管辖范围包括现在的四川北部和湖北清江流域。战国后期，楚国在秦国的进攻下节节败退，这里又属于秦国的巫县。

    “巫”的本义，《说文》解释是：“祝也。女能事无形，以舞降神者也”。意思是说，巫就是主祭唱赞歌的人，相当于现在的司仪或者主持人。而女主持人能以舞与神灵沟通的，谓之巫。对此，段玉裁《说文解字注》认为，巫字是专指女巫，男巫在古代称为覡（xī）。另外，巫和祝在周朝是两个不同的职位，以祝释巫是不对的。不过，如果我们仅从巫的字形演变来看，甲骨文和金文的巫字更像是一种法器，小篆的巫字才像女人起舞，有那么点人神共舞的意味。   

    在古代，巫的含义还有多重：

    其一，巫与“舞”同音同源，巫即是舞，舞即是巫。在殷商时期，官员常在宫中跳舞，被称为“巫风”，是要挨板子的。按照汤之官刑，君子罚二束丝，小人加倍，罚二束帛。

    其二，古代医师也称作巫。《吕氏春秋》中说：“巫彭作医，巫咸作筮”。巫彭是中医的始祖。在上古时期，医术即巫术。直到春秋之后，医道才逐渐从巫术中分出。

    其三，巫与灵是同义词。《说文》曰：“灵，灵巫也。以玉事神”。巫山在古代称为灵山。据《山海经·大荒西经》记载：“大荒之中有山名曰丰沮。玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫胎、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、罗十巫，从此升降，百药爰在”。对此，四川大学著名的民族史学家任乃强先生认为：“丰沮，显然是指盐泉”。而巫溪正是古代西南地区最大的产盐之地。

    在灵山十巫中，巫咸名气最大，位列十巫之首，据说是商王太戊的大臣。在殷商时期，巫史祝卜，巫排第一。巫负责与神灵沟通，史是史官，祝是在祭祀时唱赞美词的，卜是用乌龟壳算卦的。从其职责分工看，巫是上帝（神灵）与下帝（天子）之间的中间人，其社会地位非常崇高。相传巫咸发明了鼓，又是用筮占卜的创始人，还是星象学家。他的儿子巫贤，本事也很大，后来成为太戊之孙祖乙帝的名相。