泰安城市形象定位词

祈 福 圣 地

国 泰 民 安

泰安祈福品牌的系统打造

祈福，作为泰安的城市品牌，它的传播也必须遵守品牌传播的一般规律，离散的，碎片化的片言之语需有背后的系统做基础，系统的打造就成为基础中的基础。

   在过去的时间里，系统的组织结构一直被我们认为是政府的组织实体，它的实施有政府来落实，它的成立就是某项工程的落实，一块门牌，几张办公桌就是完备的象征，恰恰是这种务虚的方式影响了好多工作的开展。上有政策，下有对策。踢皮球，机构精简越简越繁，都是这种意识的延伸或变种，就泰安的系统品牌打造而言，系统组织结构的基础是平民百姓。品牌作为生态的生命体，它的成长离不开基础的百姓，系统打造的基础是文化，文化是否作为文化来看待是文化认同的关键，共同的愿景，共同的行为构成文化的基础，政府只能是文化的倡导者，提议者和资源的整合者。

  我们见过太多的宣传标语，横幅口号，都不叫文化，写在墙上，挂在树上的都是组织者的一厢情愿或者应景而已。根植内心的才是文化。君不见，今日公安开个会议，大红条幅挂满了城市，什么亮剑行动，春雷计划，可是民警面对歹徒作案却是熟视无睹；明天节水日，满大街贴满了标语和宣传画，地下的自来水管道被宣传车压坏，却不忙着检修；高档酒店歌舞升平，山珍海味招待下来视察廉政建设的官员。如果偏偏有人也叫这种现象是文化，那就是对文化的亵渎。

   经典的故事是品牌传播的推进剂，大多成名的品牌背后都有个脍炙人口的故事做铺垫，像茅台酒，它的故事的历史渊源早已超出了产品本身。还有可口可乐的配方，其实，我们一所普通中学的实验室都能检验出来。我们说，质量已不再是构成差异化的主要原因，差异化却是品牌营销的重要战略之一。泰安城市传播的差异化就是国泰民安，其中祈福是营销的卖点。这样，。我们可以从民间提炼很多代代相传，生生不息的故事，小到祈福求子，眼睛奶奶等等，大到历代开国皇帝的封禅朝拜，所有这些，都能为泰安的品牌文化传播助一臂之力。

   我们知道，迈克尔波特的三大竞争理论就是差异化战略，集中战略和总成本领先战略。其中，差异化战略是品牌城市营销的首选战略。附近地区的菏泽的牡丹定位，聊城的江北水城定位，淄博的古都定位，都欲依靠不同的卖点来营销城市，恰恰是只是看到城市的诉求点来营销，没有能够系统地打造，因而没有取得满意的效果。系统的打造需要靠始终如一的形象，表述，促销来完成。祈福文化的营销是泰安的差异化所在，这就是营销的战略。战略的本质不是选择什么，而是放弃什么。有了祈福这条主线，其余的都要狠心砍去。假如，某民间组织要整理收集关于泰山的武功高僧故事，如果你的定位，泰安是祈福城市，就要毫不犹豫的放弃这种参与，大家知道，武功是武当山，嵩山的营销名片，你泰山不作考虑，拿来就用，打打杀杀与你的祈福文化完全相悖，实际上是分散了你的卖点宣传，动摇了你的定位，没有做到战略的集中。

   泰安祈福文化的打造是营销城市能否成功和长久的根本。无论泰安人到外地，还是外地人来泰安，接触最多的还是普通的百姓，作为泰安祈福品牌的形象表述人，他们的言行举止，都充分展示了这个品牌的形象。游客如果一下火车就看到广场上打仗斗殴，坐上第一辆出租车就被宰客，所有这些一个个不能被人赞赏的现象，很难为以祈福为表诉的营销城市加分。在这里，我想起了有人对“师范”做过这样的解释，艺高为师，身正为范。看来，要营销泰安祈福文化这块品牌，泰成的人民本身就要身体力行，起到示范作用。

   另外，岱庙作为较完整的皇家文化保留地，应突出体现祈福求愿的文化比重。注重展览历代祈福兑现，许愿还愿的珍贵历史文物，传送那些知恩图报的民间故事，提炼优美的朗朗上口的祈福解说词，以便易于表达和传播。

  总之，系统的打造本身就是传递价值的过程，但是，更重要的是在传播的过程中创造价值。