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孔庆东无非是一只成了精的猴子
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破题：一方面，即使是成了精的猴子也没有最终进化为人类，另一方面，再精的猴子也是耍猴人手中的玩物。名利使得孔和尚与第一视频集团之间沆瀣一气，没有底线---一个专司撒泼骂街，一个负责放大声音。
今天有两个名人让我感慨。
一个是在央视“文化百科”栏目上再次看到沉寂了很久的于丹，一个是在网络上再次看到孔庆东更加雷人的言论。
让于丹成为中国的文化符号，这虽然不能说是对文化的羞辱，但最低限度也是对文化的误解。我曾经撰文指出，与其说于丹是国学专家，不如说她是一个优秀的市场营销者。现在，我进一步认为，她更像是夺得了央视标王的企业，强势媒体让她显得强大。
于丹让我得出了这么一个简单的公式：记忆力+口才+旁征博引＝国学专家。颠覆了传统模式，似乎国学不需要什么个人智慧。
“圈内”人不看好于丹，那是忌妒（许多于丹的粉丝这么看），我这个外行如此看虽然未必公允但起码不是忌妒心作怪。这年头只有外行才有权力享受真正的言论自由---这让我感觉很爽。
但，毕竟，于丹就是于丹，于丹也仅仅是于丹。她堪称国学专家也好，枉为国学专家也好，毕竟她那启蒙式的解读让很多人受益，并且不曾伤害过任何人。我的好友并且以跟我抬杠为乐的宋福涛就把读《明朝那些事儿》当作读史，你管得着吗？反正他读过之后，跟你侃明朝，比明史专家还牛。
这个孔庆东就不一样了。
对于让他不爽的记者，上来就是“三妈的”；
而对于香港男子用粤语指责内地小孩地铁进食行为，他一古脑把香港人给骂了个狗血喷头。
你不能不说这哥们具有一定的“正义感”。在中国普遍、长期存在大地方人看不起小地方人的现象，香港更不例外。即使一个小孩子的行为不妥，甚至“违规违法”，指出即可，实在不过瘾，干脆照章处罚就是了，何止于产生“骂战”？况且那个小孩子自己已经十分纯真地说“是我们错了”。按照中国的礼仪，如此对待一个外乡人，在那种场景下，是有些不厚道。公允地说，如果没有某种心理作怪，不至于如此。
正像那个香港人抓住小孩子的不妥不放，孔庆东则抓住那个香港人的不厚道不放。
这一不放，“大部分香港人”可就遭罪了。
“故意不讲普通话，是王八蛋”，“香港人是王八蛋”；
“香港人是狗，你们不是人”；
“我知道有很多香港人是好人，但有很多香港人至今仍然是狗”；
“当年英国人是怎么对待香港人这帮狗的，拿着鞭子抽啊，这帮人就他妈欠抽”；
“香港到现在都有很多二鬼子”；
“大量的香港人坑蒙拐骗没有人味”；
“（香港人）去找你们的日本爹、美国爹、英国爹”；
“我再次说，香港人很多是狗”；
“香港人大批都是道德素质不好的，这是我亲身感受”。
而对于法制建设，孔庆东的观点更加“前卫”：那是因为人贱，欠抽。
至此为止，我没有用教授称呼孔庆东。
尽管教授这个称呼已经颇为不堪，但用这个称呼去称呼孔庆东依然会污辱这个称呼。
一个人或者一群人地域性地羞辱另外一个群体，这本身就是一种流氓行为。这种行为的作用方式就是某些“有文化的流氓”以偏概全，通过一些似是而非的现象，为另外一些更大群体的，却没有多少文化的流氓提供“根据”，一古脑地把脏水泼向一个无辜的群体。
在中国，这种行为更多地通过小道或者隐晦方式进行的。比如对于某些个人的恶劣行为，在媒体上冠以地域。一人做事一人当，与他是什么地方人有什么关系？而当这种隐晦倾向成为媒体的某种“共识”的时候，某个地域就该遭殃了。
个别香港人歧视内地人的现象是有的。但对于能否把这种现象普遍到“香港人”这个层面，答案一定是否定的。这就像内地人对香港有一些微词，但远不至于上升到对香港人的群体否定。
与那些隐晦或者私下方式相比，孔庆东这次就很不一样了，他用公开的方式，几乎是要从“理论”上、“逻辑”上和“历史”渊源上，对“香港人是狗”做个盖棺论定。并且是在上市媒体上，用粗俗不堪的语言，肆无忌惮地表达对香港人蔑视。
咋一听“香港人是狗”也许反对者众，但如果“全面地”听听孔庆东的“论述”，还真会产生那种“虽然过激但并不过分”的感觉---这大概就是文化的力量。当更多的人用孔的逻辑与香港人理论时，香港人还真的会有些百口莫辩。
正像我认为于丹窜红并非于丹之力一样，孔庆东的荒谬言论所以能够屡屡广为传播，决非孔庆东一人之责。
孔庆东即使是孙悟空，也仅仅是个成了精的猴。他所以能够大闹天宫，关键还是在于那些个耍猴的人。
言论自由产生什么效果，形成多大影响，决定因素不在言论者本身，而在于言论的载体。一个没有是非观、没有道德底线、没有自我约束的媒体，对社会的伤害是无法估量的。
而今天，这样的媒体是大量存在的。
中国目前正处于转型时期。而在这个社会伦理和价值观形成时期，或者不定型时期，这种现象是十分危险的。
任何人都有权不喜欢另一个地方或者另一个群体，但任何人都无权羞辱他人，尤其是无权进行地域性或者群体性羞辱。
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发表评论 评论 (19 个评论)
- 回复 史贤龙
- 以个别现象论群体本质，这是一种非逻辑的思维方式，也是貌似有据、实则荒唐的话语风格。不幸的是，记者是这种窥斑知豹式话语逻辑的主要使用者，不少媒体因此变成谬见的制造源。孔庆东借港人苛责內地小孩的不厚道态度，贩卖自己对港人的偏见，媒体正好凭此博眼球，事件引发各方表态。其实皆因孔庆东之头衔：北大教授。孔沾污的是这四个字，至于是否沾汚孔子，那倒是他孔姓家事矣。
- 回复 宋福涛
- 金老师向来喜欢以偏概全，所谓一叶障目不见森林也！
1、不能以自己的喜好来要求所有人都和你一样！你可以喜欢读原版的、晦涩难懂的所谓阳春白雪，但也要允许下里巴人一面吃着茴香豆、一面欣赏解读过的《论语》、《三国》、《水浒》，何况明朝时所谓士子、贤士都以读这些为耻，到了现代不也成了四大名著了吗！所谓术业有专攻，我们要允许在我们的专业领域之外有人替我们阅读、思考、提炼，形成所谓的体系，让我们以最简单、最节约的时间、精力认识、领会历史，当然，我们也会有自己的判断、自己的再认识，不会全盘西化，不会照单全收，金大师是不是有点小瞧众人的判断力和智慧了呢？
2、于丹的走红，于她自身其实并无多大关系，而与媒体的引导、追捧有莫大关系！媒体也是一个行业，有它自己的人员、行规，俗话说狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻，不然怎么会有那么多狗仔队锲而不舍、钻营打探去发掘名人八卦、幕后新闻！同时，观众（包括金大师自身）如果不喜欢花边新闻，对明星、名人视若未见、闻如未闻，媒体就是再煽风点火，没有引线却问火从何来！六祖慧能说得好：非是风动，非是幡动，乃是你二人心动！就是每次逐丑、审丑事件最好的最好说揭！
- 回复 金焕民
- 哥们，为了对你有所安慰，我决定比你更进一步，去买连环画版的《中国通史》、《资治通鉴》一读。憋了一个春节你才弄出这么一套说辞出气，可见，我的那几句话比春晚还闹你的心！
宋福涛: 金老师向来喜欢以偏概全，所谓一叶障目不见森林也！
1、不能以自己的喜好来要求所有人都和你一样！你可以喜欢读原版的、晦涩难懂的所谓阳春白雪，但也要允许下里 ...
- 回复 钟晨晨
- 如果仅看连环画版的《中国通史》 《资治通鉴》就能读懂中国历史，那中国该涌现出多少历史学家，哲学家啊？！ 这发明太有才了！早知道我也去买来读读······
金焕民: 为了对你有所安慰，我决定买连环画版的《中国通史》、《资治通鉴》一读。憋了一个春节才弄出来这么个东西出气，可见，我的那几句话比春晚还闹你的心！
- 回复 张骅
- “任何人都有权不喜欢另一个地方或者另一个群体，但任何人都无权羞辱他人，尤其是无权进行地域性或者群体性羞辱。”
老师见解深表认同！孔孟之道更不应犯这样的错误！孔“大师”要多反省，错了就要改！
- 回复 爱因斯坦电器
- 1、其实“矫枉必须过正”。香港人是该骂骂了，香港就是中国大陆宠坏的调皮孩子，孔庆东的语言虽然不文雅，虽不“四平八稳”，但还是该骂，骂出了很多人想骂而未骂的话。
2、在多元化的社会，不必讨好所有人，一部分人满意即可。就像营销一样，不必讨好每个消费者，讨好一部分消费者即可。从这个意义上说，孔庆东就是个营销高手。
