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尊严
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按说，人活得有尊严是个极低的标准。但这个极低的标准，实现起来，是十分困难的。
首先，尊严似乎没有严格标准，它总是表现为相对状态。
没有工作，似乎没有尊严；有了工作，还有个稳定与否、待遇高低问题。似乎还不仅仅如此，有些工作本身就令人羡慕，而有的工作似乎天生就不受人待见。
汽车本来也就是个代步工具，住房本来只是休息生活的场所，但它们经常被视为身份的另外一种代表。既然如此，它们也某种程度上代表或者影响着人的尊严---有的人宁愿坐在宝马车上哭，也不愿意坐在自行车上笑；有的人为了房子，不惜为奴；QQ见了Q7,“羞愧”得简直想撞墙，而QQ如果想取Q7为“妻”，那简直就是白日做梦。
人比人得死，货比货得扔。以此类推，在产品丰富、高度细分、天壤之别的背景下，想有尊严是不是很难？
其次，尊严似乎是个心理评价问题。
在一些人看来很有尊严的事情或者状态，在另外一些人看来，简直是不可忍受。
第三，尊严似乎还有历史性和国别性。
比如清朝以前，即使是贵为宰相，也得对皇帝行跪拜之礼。君叫臣死还不死不忠。中国人自己认为已经活得很有尊严了，但美国等还当成大事、正事为中国人民争人权。没有人权哪有什么尊严？看看，在美国看来，中国的问题够严重的，在中国生活简直生不如死。
清朝皇帝的行宫---圆明园被八国联军烧掉，这已经成为中国人的国耻---也的确是国耻。但那些为发展地方经济天天强拆老百姓房子的官员却理直气壮得犹如救世主。深圳举办世界大学生运动会，把所有没有工作（包括正在找工作的）人员赶出来，道理也很充分，但就是忘掉了中国人有权力在中国任何一个地方生活的权力。被驱赶人员，恐怕不会有什么尊严。
下属顶撞上司，一定会影响上司的尊严；上司训斥下属，恐怕多数人会认为与尊严无关，更不用说常常是在“为了你好”、“为了集体”的理由之下。
维护尊严需要环境。
利比亚打得热火朝天，双方都很有道理，但在全世界看来，利比亚有何尊严？老百姓流离失所，住无定所，生活没有任何保障，还谈什么尊严？
在一个谦和、祥和的环境中，所有人都更容易获得尊严。
天天鸡飞狗跳，每个人的尊严都“命悬一线”。
教育质量明显下降，并且已经成为包括教育机构在内所有人的共识，教育工作者还有什么尊严？
贪污腐化已经成为官场的名片或招贴，官员们还有什么尊严？
仇富已经成为一种社会倾向，并且已经累及奔驰、宝马，富还能成为荣耀的资本？
看来中国各行各业、各个领域都需要反思。
借为企业提供咨询之便，接触了许多企业、许多老板、许多高管，感觉企业总是弥漫着一股骚动气氛，大家都很焦虑，乖张，怪异。事实上，都不容易，需要的是相互体谅而不是相互折磨和摧残。良好的气氛，良好的关系，良好的沟通，会解决包容很多问题，相反，会平生许多矛盾。
昨天下午不知怎么开着车就走了神，违章走到了非机动车道。点背，正好有个交通警站在路边，被抓了个正着。
下车就态度超好地对警察说，“这下事大了”。我既没有带驾驭证，也没有带行车证，而且连身份证也没有带。没有任何证件能够证明我是谁？车是谁的？有没有驾驶证？警察告诉我，他完全有理由扣车扣人。
还好，车上有个学校出入证。
听说是个穷教师，警察问我，“认识X大队的人吗”？我说，我不认识，但能够找到认识的人。他说，那还不赶紧去找，否则，最低限度也是累加罚600元，扣五分，“你是钱多还是分多”？
从头到尾，这个警察态度都非常好，好得让我充满歉意。最后的处理结果是“无罪释放”。我离开的时候，非常诚恳地表示感谢，并一再表示歉意。我决心以后不再违章，而且证照齐全地上路。
我被交警处罚过很多次，只有这一次触动了我。不是因为警察态度恶劣，恰恰是因为态度太好。
能够感动别人的人，一定会赢得别人对自己的感动。也只有那些懂得尊重别人尊严的人，才会赢得真正的尊严---依靠权力维护的“尊严”很可能是鄙视。文革时当权派被老百姓打得死去活来，整得颜面扫地并非完全没有原因---对那些真正赢得老百姓敬意的官员，谁会忍心如此对待他们？有些是承受了老百姓对官员的整体痛恨，有些干脆就是自己惹起了民愤。
尊严感是一个人安身立命的底线，自己别轻易触动这个底线，也别轻易去触动别人的这个底线---时刻维持自己的尊严，时刻维护他人的尊严。尊严是一个不能碰触的高压线---无论对于什么人。
对弱势或者相对弱势的人群来说，尊严是一个需要时刻呵护的价值。也没有几个人能够强大到尊严不被冒犯或者即使冒犯也无伤尊严。只有哪些自信心足够强的人，才不会动辄将别人的冒犯上升到挑战个人尊严的高度去对待。
自信到恬淡，尊严才修到了百病不侵的境界。因此，对一般来说，尊严是别人给的“面子”，而对修行到一定境界的人来说，尊严是一种资本、财富。
一个人能够弄明白这个道理，愉快的生活就开始向自己招手。
不好意思，我也是刚刚弄明白这个道理。以前我有很多自以为是，自以为是为别人好的刚愎行为，甚至不止一次弄得老板狐疑地问我“到底谁是老板”？在此表示深刻的反省---即使是为了别人好，也得用别人能够接受的方式。
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发表评论 评论 (17 个评论)
- 回复 谢锡宙
- 即使是为了别人好，也得用别人能够接受的方式。使别人有尊严地接受你的建议与意见。这是画龙点睛之笔。中国历史上被杀头的忠臣，实质是愚臣，他犯的错误就是让皇帝变得无知愚蠢、毫无尊严、被逼痛下杀手。中国太多的历史故事发生的本质就与金老师的点睛之笔蕴含的哲理有关。
- 回复 黄贵斌
- 我是渴望财务自由的人，不想一辈子替别人打工。所以，我现在开始自己创业，大家都知道销售行业的发展趋势就是电子商务，随着网络的不断普及，这也是大势所趋。做电子商务营销，可以代理来自30多个国家的4000多种商品销售。您同时还可以不断发展自己的分店，从其销售业绩中获取利润。公司给每个人建立统一制作的网站，并建立我们个人的网上商店。先在自己的网站上选择好自己或者他人需要的产品，然后就在网站上订购，公司组织从相应的国家的不同的生产厂家直接发货到你家，你不需要囤货、更不会有产品积压。投资800-8000元订个产品配套就可以做很大的事业。这个项目投入小，回报高，该项目刚刚在国内拓展市场，发展空间巨大。完全可以利用业余时间兼职做。非常棒！ 有兴趣可加QQ：59 177 3533
- 回复 刘春雄
- 正如金老师所言，谢老弟的点评往往是画龙点睛。
谢锡宙: 即使是为了别人好，也得用别人能够接受的方式。使别人有尊严地接受你的建议与意见。这是画龙点睛之笔。中国历史上被杀头的忠臣，实质是愚臣，他犯的错误就是让皇 ...
- 回复 金焕民
- 由于我没有任何证件，他只能扣车扣人，连罚款扣分放人都做不到。如果扣人，明显太严重，让我找人证明自己，大概是最简单的处理办法---在弄清我的身份之前，他还真不敢擅自放人。
杨明461: ……“他说，那还不赶紧去找，否则，最低限度也是累加罚600元，扣五分，”金老师，您是在夸这哥们呢还是在骂他呢？
- 回复 史贤龙
- 从社会角度看，掌权者（包括话语权等一切公权力的人）对被管理、影响及弱势群体的尊重，是一个重要的事情。
个人的尊严感，大多数时候是中国人的面子文化，其实就是佛家所谓的“执与迷”，有则受之，无亦不必计较。
- 回复 刘佳俊
- 我怎么发现 我看完金老师的文章后 要是不看您的点评 就理解的不够透彻呢 我有点笨 呵呵 需要您的指点
谢锡宙: 即使是为了别人好，也得用别人能够接受的方式。使别人有尊严地接受你的建议与意见。这是画龙点睛之笔。中国历史上被杀头的忠臣，实质是愚臣，他犯的错误就是让皇 ...
