道家认为：“无形制约有形，虚空成就实有。”无论怎样完美的美女标准，随着时代的变迁和审美观念的转变，都是有可能被推翻的、被颠覆的，是容易被求新善变的世人所遗忘的。惟有被注入品牌内涵的美丽，拥有故事传奇的美女，才会永远绽放，深入人心。

西施是一个有故事的美女。西施身上那种与生俱来的故事和传奇，不但让负责这次越国“美女海选”的总评委范蠡、文种眼前一亮，也给予了他们在这场“娱乐战”的运筹推行中，更多的灵感和素材。

你越国有美女，难道吴国就没有美女吗？难道其他诸侯国就没有美女吗？难道堂堂的吴王夫差，在后宫之中居然找不出几个容貌形态与西施不相上下的美女吗？夫差为什么非得接受和珍惜你们送来的美女呢？

西施的品牌形象和品牌价值必须要包装。从哪个角度进行包装呢？要给吴王夫差灌输一种观念，强化一种认识——“西施非凡间之美女，乃天上的仙女。”经过这样一番价值重塑后，哪怕吴王夫差在审美观念上存在着选择性差异，或者夫差以后可能遇到比西施更美的美女，但是那都是人间之美，世俗之美，在非凡的西施面前，实在不堪一提。

经过越国智囊团的精心策划，关于西施来自于月宫的品牌故事被炮制出炉。故事是这样讲的：西施本是月亮女神嫦娥的掌上珍珠。嫦娥十分珍爱它，时常带在身边，只在外出时让五彩金鸡守护。某一天，当嫦娥外出后，金鸡便像平日一样，将珍珠抛来抛去玩耍。结果，由于金鸡用力过猛，珍珠一下子弹出月宫，直落九霄云下，掉进诸暨的浣纱溪里。

这颗有灵性的珍珠，被抛落凡尘后，她看到此地风景迷人，远胜寒冷的月宫，便生了留恋之心，再不肯回到月宫。眼见金鸡追来，无处可逃的珍珠忽见溪边有一妇人浣纱，它急中生智，一下子跳出水面，径直飞入妇人的口里。妇人回到家中后，即有身孕，于十六个月后生下一女，就是西施。

“母尝浴帛于溪，明珠射体而孕”。多么让人怦然心动的品牌故事！出身贫寒人家的草根女子西施，不再是随处可觅的人间美貌女子，当你面对月亮女神昔日的掌中明珠时，你还有什么理由不去珍惜她、疼爱她呢？

仙女化身的西施之美，到底与我们日常所见的世俗之美有多远的距离呢？越国智囊团并没有直接告诉我们，而是继续用“沉鱼”和“效颦”这两则故事来进行品牌深化。

西施之美，到底美到什么程度呢？相传西施在溪边浣纱时，清彻的水波中，悠游的鱼儿被她的美丽吸引，为她的美貌所惊呆，最后忘记了游泳，呆呆地沉入了江底。从此，“沉鱼”就成了西施的代名词。

 当西施摘取了美女的桂冠后，假如有人心有不甘，妄图与西施一比高下，那会是什么结果呢？会打乱越国智囊团的整体策划布局吗？不会的！西施之美，只有被模仿，从未被超越，谁是模仿者呢？与西施同饮一江水的邻村女子东施。

按理说，“地灵人杰”，由于自然山水的孕育，应该会有成批量的可与西施媲美的美女被发现。事实到底如何呢？让我们来看这样一个故事：西施曾患有心口痛的毛病，每当犯病时，总是以手抚住胸口，皱着眉头。然而，就这么一个堪称遗憾的举动，却在乡邻的眼里也是美丽百分百。后来，东村的女孩东施为了获得众人的喜欢，她也学着西施的样子抚住胸口，皱着眉头，刻意地模仿西施的动作。结果，这位“山寨品牌”的最早创立者东施，在获得一大片“负分”的骂声中，终于闯出了一个“东施效颦”的千古笑话出来。

这个品牌故事告诉我们：西施之美，是自然天成独一无二的！是不可模仿更不可超越的！否则，故事中的东施就是你的真实写照！