脑海中，突然闪现出高尔基的两句名言：
?不知明天该做什么的人是不幸的。 　
?世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
作者由“时间”自然联想到“空间”，由“空间”意想到“空气”......
是啊，人们思索、遐想、或精神的需求就是如此。人总是在追求得不到的东西。尤其是对类似于“空气”这种既看不见又摸不着的物质，时常被人或略，甚至无视它的存在。“人”的问题也是这样。尽管我们自己是“人”，而且作为人在享受和行使着自己作为人的权利和义务，但，什么是“人”?人的本性是什么？至少在我，从来就没仔细地思考过。尽管也曾把类似“以人为本”的话挂在嘴边，但那也只是一种习惯、或者说就是一句“套话”而已。
人是什么？在一般人看来，这是一个极其简单的问题。因为，我们本身就是“人”。但是，对思想家来说， 这却是一个极其深奥的难题。古人云：“知人则哲，惟帝其难。” 为什么人对“人”本身的认识就这样难呢？因为，要真正搞清楚什么是“人”，就必须对“人的本质”有一个科学的认识。虽然，自古至今，先哲们写下了有关“人”的无数篇章，但是，迄今为止仍然莫衷一是。作者更大胆地说，有关“人”的讨论，或许将伴随人类的始终。
虽然我们不是社会学家，而且也不可能推出严谨定义来诠释“人”，但是我们完全可以介入关于“人”的讨论。这并非是“不自量力”，因为，从中我们可以向他人学习，起码能获得一份“参与感”。
总体上讲，时时处处离不开“人”。从种族繁衍的角度而言，“人生我，我生人”；再从人与人的关系上说，“人为我，我为人”。针对后者来说，撇开政治意味，许多时候，即便是当事者主观上为自己，但客观上已经在为别人。比如：有人饥饿无比、囊肿羞涩、举手乞讨，表面上纯属为己，但假若有人伸手援助、无偿施舍，那么，此举就满足了布施者“行善”的心理需求。
因此，服务于人的行业要懂“人”，管理人的岗位更要知晓“人的本质”是什么。否则，你的服务就难以到位（比如：医者仅抓住了患者的躯体疾病，而或略了对方的心理障碍，临床疗效自然就被“大打折扣”。）；你所推行的政策、主张就难免成为“无源之水”、“无根之木”，甚至好似“海市蜃楼”、“空悬楼阁”；你的号召力肯定显得苍白无力......
或许，有了上述这些铺垫，再来讨论“人的本质”就容易“上路”。
人，从哲学层面上说，就是由类人猿进化而成的、能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物。假若从人的本性说起，那么，人就是具有永不满足天性的动物，而且是具有在特定环境下形成有特定意识的动物。这种天性的表现形式，大体上讲，就是人不断地对物质占有和精神需要的追求。
应该说，科学的、合理的法规法制，就旨在规范社会、制约（或惩治）“人”的非法追求，以维护文明社会的和谐与稳定，而并非是要全盘剥夺“人的本质”。
太空洞了。举个几个简单的例子吧：
虽然，时常会有人说“知足常乐”。但是，或许正是当事者未得到某种（物质或精神上的）满足，才以此来平衡自己的失常的心态,或聊以慰籍不平的心理。
日常生活中，某些人因某事或为某人、或者说本应（付帐）“掏腰包”的时候，也总是会撩出一句：“不就是几个钱嘛！”其实，在抛出此话之前，当事者早已经把“钱”（在自己心里）掂了又掂。此举则是“故作洒脱”而已。
再就佛徒练功（“打坐”或“坐禅”）而言，其基本方法（或要点）是“以一念压万念”。但是，即便是已经达到“能压万念”的境界，依然还存在着“一念”的欲望......

总之，“不满足”是人的本质。实质上，“满足”与“不满足”在人的的本质中既矛盾、又统一。只要存在“追求”，就会隐含着“不满足”。在达到一定层面的“满足”之后，又将产生新的、更高层次的“追求”。循环往复、以至无穷......
人类的进化史也证明了这一点。人，之所以不同于一般的动物，就是基于人类逐渐形成的、更高更强的不满足的本性。而正是由于人类的这种本质，才导致了人类日益增长的“求知欲”和“实践欲”，从而促进了人类社会的文明与发展，最终使人类从一般动物的范畴中脱颖而出，成为宇宙间（迄今为止）最具智慧的“高等动物”。
哈哈，上述冠以"迄今为止"的说法，不也体现出"人"的明智和凡事“留有余地”的做法吗......