礼品：商品社会不能没有你

礼物交换是一种人格化交换
　　
　　在人类的日常生活中，送礼、受礼和回礼（即礼物交换） ，是交际生活中必不可少的内容。即使生活十分困难，该送礼的时候，送礼者想方设法也要把礼物凑齐。为了这个目的，哪怕是要从嘴里抠食，也在所不惜。有时候，为了决定“应该送什么礼物” ，送礼者不得不绞尽脑汁，因为场合不同，礼物的类型也不同。不仅如此，为了让受礼者喜欢，送礼者还不得不花费心思了解受礼者的个人习惯和偏好。显然， 送礼并不是一件轻松的事情。
　　既然送礼这么麻烦，为什么不直接送钱省事呢？尽管金钱本身可以作为礼物，但在许多场合下，用金钱直接作为礼物是不符合社会规范的。正如道格拉斯和伊舍伍德所说的： “金钱与礼物之间有一条精心设定的分界线——送鲜花给你住在医院的姑姑是合适的，但送够买花的现金并让人家自己去买花就是不合适的。馈赠午餐或饮料是恰当的，但是，馈赠够买午餐或饮料的钱就不恰当了。 ”的确，礼物馈赠不是商业行为，不能按照商品交换的准则。在通常的情形下，钱是用来支付劳务或商品的价格的，代表着商业行为。相反，礼物是用来表达“心意”的，不能同商业的“算计”联系在一起， 否则就会玷污这种心意。
　　但是，要了解礼物的性质，必须拿它同商品做对比。格雷戈里认为，商品交换是要建立所交换物品之间量的关系（即等价关系） ，礼物交换则是建立交换者之间质的关系（即人情道义关系） 。也就是说，礼物交换是交换者之间的人格化交换，商品交换则是交换者之间的非人格化交换。礼物交换的对象是特殊的，往往发生在亲朋好友之间 ；而商品交换的对象是普遍的，往往发生在陌生人之间，由于彼此之间没有人情道义的负担，双方可以只讲利益，在商言商。
　　
　　礼物是人情的纽带
　　
　　格雷戈里认为，马克思早在 19 世纪就区分了商品交换和礼物交换。马克思指出，即使是简单的以物易物的商品交换，也不同于礼物交换。商品交换的前提是，交换者彼此是相互独立的。正是这种独立性保证了交换的理性化（即从交换中追求最大的比较利益） 。因此，在古代氏族社会内部，不存在商品交换，因为在财产公有制的氏族社会，人们之间不存在这种独立性，相反，他们彼此之间都有着亲戚关系，相互依赖。不过，古代社会的这种亲属关系，有着远近亲疏的距离差距，人们正是根据这种“亲属关系距离” （萨林斯）来决定交换和互动的方式。格雷戈里认为，假如把个人看做圆心，那么，处在不同的亲属关系距离的成员便构成该个人的不同半径的“同心圆” （费孝通称此类现象为“差序格局” ） 。随着半径递增， 情感浓度递减。而在同心圆外， 则是陌生人。纯粹的商品交换关系，只能发生在同心圆外围，即发生在与陌生人的交换中。这种现象，一直延续至今。例如，费孝通发现，在早期的中国乡村，经商的往往是外地人，没有本地人， “商业是在血缘之外发展的” ，因为商品交换与乡亲的亲情是冲突的。
　　我们可以把这些“同心圆”叫做“礼物社会” ，而同心圆以外的社会叫做“商品社会” 。商品社会是由相互独立的陌生人构成的，以商品交换为纽带而发生利益关系的社会。与之不同，礼物社会是由那些有着亲属和友情关系的熟人构成的， 以礼物交换为纽带而发生人情关系的社会。
　　
　　礼物社会是人情关系的“自留地”
　　
　　显然，礼物社会和商品社会是性质截然不同的两种社会。从历史发展的阶段看，传统社会的社会关系主要是建立在礼物社会基础上，而现代社会的社会关系更多是建立在商品社会的基础上。但是，这并不是说，礼物社会只存在于古代，而商品社会只存在于现代。而是说，二者自古至今都存在，只是各自的比重在升降变化。传统社会是礼物社会占据主导地位，但不排除商品交换，或至少是简单的商品交换 ；而现代社会则是商品社会占据支配地位，但礼物社会并没有消除，只是其范围缩小而已。
　　从历史的角度看，商品社会的不断发展壮大，是导致传统社会衰落并被现代社会所取代的原因之一，尽管现代社会并不是对传统社会的全盘抛弃，而是对传统社会的“扬弃” （既有抛弃又有继承） 。商品社会促进了生产力的发展，但是商品交换同时也冲击了传统的人情道义，助长了自利原则，冲淡了人际关系。可以说，从礼物社会向商品社会的转变， 同时也就是 “道德经济” 向 “商品经济” ，以及“道德人”向“经济人”的转变。
　　商品交换对传统人际关系的冲击， 造成了 “好恶交织”的后果。一方面， 它使现代人摆脱了传统道德规范的束缚，使人们可以最大限度地追求自己的个人利益。另一方面，它又导致了过度商品化（即把许多不该当作商品的东西也当作商品来出售） ，以及随之而来的人与人之间的冷漠、势利、唯利是图。
　　因此，礼物社会的存在和维系，适应了现代社会中人们抵制商品化对人情关系的过度冲击。如果说，商品社会抛弃了传统人际关系的温情和道义，奉行自利原则，促使人们赤裸裸地追求个人的利益，导致人际关系变成“情感沙漠” 。那么，礼物社会所奉行的“利他”原则则限制了“自利”原则的过度扩张， 并构成现代社会中的“情感绿洲”和人情关系的“自留地” ，因为通过礼物交换，我们不仅交换了物品，而且也交换了各自对彼此的关爱和情感。一句话，在现代社会，礼物社会是商品社会的必要补充。
　

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