轻骑失蹄：中国式商业文明的解构与新生

2008-9-8 08:00| 查看: 1167924| 评论: 0

2008年7月1〜3日，以张家岭为主要犯罪嫌疑人的轻骑集团案件在济南市中级人民法院一审开庭。张家岭被控以下6项罪名：信用证诈骗；偷逃税；贪污；挪用公款；受贿；私分国有资产。这个早已在社会上引起了广泛关注的案件，终于正式浮现在公众面前。
他曾被评为全国劳模，荣获五一劳动奖章，他让难以为继的济南轻骑成为全国摩托车制造业的龙头企业，而今日“轻骑教父”张家岭却哀叹：“我的一生，是失败的一生，以犯罪而告结束，悔恨痛苦，追悔莫及。”
从牟其中、褚时健、禹作敏……到周正毅、顾雏军……再到今天的张家岭，一时的风光，带来的是永久的寂寞。是个人道德的迷失、社会风气使然抑或是监管制度的缺位？我们是否应把探究的目光投向引起这些卓荦人物折戟的主观原因之外的更深层的原因？
这些强势人物成功失败的背后，都有中国式商业文明若隐若现的魅影！
正如费尔南·布罗代尔所说，政治、经济，乃至意识形态的变革并不决定文明的生死，文明却暗中对这些变革施加有力的影响。但是，不容争辩的事实是：30年来，我国商业文明的建设速度远远落后于市场经济的进步速度！
自宋以来，国人将儒家学说概括为“修、齐、治、平”之术，先家后国，亦家亦国，百姓成为皇家的家奴。于是，强调“国”和“家”紧密关联的政治道德，成为中国封建社会稳定结构的主要柱石，而被广为宣扬。几百年来，这种被异化的儒家文化戕害了国人对道德本质的真正良知。在存天理灭人欲的思想下，家奴思想与帝王思想的畸形交融，更使得我们远离了相互妥协、满足对方要求进而满足自我要求的精神，也意识不到契约的达成意味着当事人自我意志的限制与约束，意味着彼此间的忍让与妥协。于是，“有时为了企业的扩大增长，可以不顾一切，加之权力过于集中，很难听到相反的意见”；于是，“由于权力过于集中，又缺乏自我改造和约束的能力和自觉性，失去了监督”；于是，威权管理、失衡感加剧、恣意妄为……于是，有了一个又一个的“张家岭”。……
当我们打开国门，虽然我们引进了种种现代的企业制度，虽然民法通则确定了平等、自愿、等价有偿、诚实信用等基本原则，但是，我们的商业文明却没有完成从“身份”到“契约”这个必须完成的嬗变，它还仅仅是威权内核和市场外衣的混合！缺乏契约精神的中国式商业文明造成了政府、企业家、员工和社会公众错综复杂的相互过高期冀和欲理还乱的责任义务！
商业文明能否成功创新是决定中国企业能否走向新生的“达·芬奇密码”！而企业家、社会大众和监管部门都是这个链条上不可或缺的利益相关体。筚路蓝缕的30年探索，使得我们可以站在国家民族的高度，深刻反思并构建那终将成为我们永恒动力的“新商业文明”！而反思需要的拐杖，就是我们每一个人的勇气和毅力！
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责任编辑: 刘尧责任校对: 徐昊晨二审：张呈炜
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