周朝思想家中，一些被儒家继承了的思想家，我们称之为“先儒”。
  先儒思想中，以下三大观念，对中国影响最深。
每次民族危机，都是这些“灯塔”在引领。

         1、天命靡常

        直译：天下没有永远执政的执政者。

        流行于《尚书》《诗经》等文献。

        天命：受命于天、天经地义的合法政权

        靡：没有。

        常：常态，永恒状态。

        常见搭配：天命靡常，唯德是辅。 天难谌，命靡常。天命靡常、唯德是依。

       2、和而不同

     直译：我不认同你，但必须维护你。

     起源于周公思想，晏婴，子产，孔子，等等名人，纷纷引用，点赞，成为热词。

     和，和谐，和鸣，和唱，交配，交流。

     同，同种，同类，同宗，同族，同姓。

      目的：周人并不标榜自己如何伟光正，他们坦陈了“和而不同”的目的：我承认，为了我的利益，必须让你威胁我。

      史伯：和实生物、同则不继；若以同裨同，尽乃弃矣。

      含义：无论是狼吃光羊、还是羊饿死狼，结果都是同归于尽（尽乃弃矣）；周朝如果把战败的商朝赶尽杀绝，结果也是同归于尽（尽乃弃矣）；

   武王灭商，纣王的所有王子都是“一等诸侯”--公爵。他们“于周为客”，国内称王，不是周天子的臣子。

   《诗经》如此描述商周关系：

   （1）周的权力源于“天命+民意”，是合法的；

   （2）商朝的子子孙孙，有权绵延不绝地继续繁衍。

   （3）没有永恒的执政者，所以商人应该承认既成事实。

   （4）没有永恒的执政者，商朝就是这样灭亡的，所以周人要时时刻刻把商朝的灭亡作为镜子。

（亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。）

  对译：消灭了反对者，胜利者就会与反对者同归于尽。

  训诂：  

  和实生物：物的生命延续，依赖“和”而不是“同”。

     所以，“男女同姓，其生不番”、“同姓不婚，恶不殖也”

 以同裨同：与执政者观点立场相同的人，互相强化，互相抬高。

    裨，裨益，增加。

    

     3、柔远能迩

         流行于《尚书》《诗经》。《左传》有孔子引用这个成语。

    它是儒家“统一天下”的原则。

    直译：天下人都愿意移民过来；所有国家都愿意加盟“周联邦”。

    柔、能：以仁政感化，以经济优势吸引，以制度优越感召。

    远、迩，远近。迩就是“名闻遐迩”之迩，遐迩也是远近。    

       它的相关观点是：万方有罪、罪在朕躬。

       直译：人人都有背叛国家的权力。人民要移民，地方诸侯要独立，都说明我没做好，我要认罪。

       另一个相关观点是： 以制度、文化，分别中外，不完全以血缘：“以夷变夏则夏，以夏变夷则夷。”意思是：不管美国人日本人，认可周制周文化你就是华夏；反之，你抛弃周礼、采用蛮夷的制度 ，即使你是王子王孙，你也就算蛮夷。

       两个原则结合在一起，就是：

       1、堂堂中华要让四方来朝；只要认同华夏文化、典章制度，都可以申请加入。

       2、人民有权不爱国、有权移民，地方政府有权自治、独立、甚至叛国。

       你们如果出现这些行为，都该由中央政府承担责任，是我周天子做得不够好！

       3、永不“武统”。“余不忍枉杀一人得天下”。

       何况，我们有制度自信，文化自信，能：

       让你们移民必须排队等签证。

       让你们主动提交“加盟申请书”、还得排队等候我们批准你们成为华夏的一员。