传习录：

       问：“孔子正名。先儒说上告天子、上告方伯、废辄立郢，此意如何?”

     先生曰：“恐难如此。岂有一人致敬尽礼待我而为政，我就先去废他，岂人情天理?孔子既肯与辄为政，必已是他能倾心委国而听。圣人盛德至诚，必已感化卫辄，使知无父之不可以为人，必将痛哭奔走，往迎其父。父子之爱，本于天性，辄能悔痛真切如此，蒯聩既还，辄乃致国请戮。聩已见化于子，又有夫子至诚调和其间，当亦决不肯受，仍以命辄。群臣百姓又必欲得辄为君。辄乃自暴其罪恶，请于天子，告于方伯诸侯，而必欲致国于父。辄与群臣百姓亦皆表辄悔悟仁孝之美，请于天子，告于方伯诸侯，必欲得辄而为之君。于是集命于辄，使之复君卫国。辄不得已，乃如后世上皇故事，率群臣百姓尊聩为太公，备物致养，而始退复其位焉。则君君、臣臣、父父、子子，名正言顺，一举而可为政于天下矣。孔子正名，或是如此。”

    澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。

    先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用?人正要在此等时磨炼。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即时私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已是‘有所忧患，不得其正’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心?然却曰‘毁不灭性’，非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。”

       管理借鉴：名正则言顺，行正则人顺。名不正，言不顺；行不正，人不顺；做任何事很难让人心服口服，很难让人心甘情愿服从命令，听从指挥。所以，打仗要师出有名，立功要有实际功勋，扬名要有真实才能，育人要有真才实学。名不副实，空有虚名，很难取信于天下。从名不经传到名不虚传，这中间需要十年如一日的努力与艰辛。台上一分钟，台下十年功；纸上一段文，纸下十年学。没有真才实学与付出艰辛努力得来的一切，任尔牛皮吹上天，终究不过是昙花一现，终究不过是过眼云烟，终究不过是黄粱一梦，这就是现实。企业也是如此，做任何事都要名正言顺，行正人顺，光明正大，合理合法。在遵守法律法规的基础上，站在道德的制高点上，符合人情与天理，自然而然就名正言顺，行正人顺。

      当有人待你如亲人，你不可能视其为仇敌；当有人待你如朋友，你不可能视其为陌生；当有人待你恭敬有礼，你不可能去害他、贬低他，因为这不符合人情与天理。人情冷暖，在于人的亲疏；人情深浅，在于人的感情厚薄。父母爱子，出于天性。人的感情要适度，超过度的感情，就是人欲。过度忧患，过度快乐，都是对身心的摧残。杞人忧天，危言耸听，时刻使自己处于抑郁状态下，心绪不宁，难以释怀，会导致心理疾病的产生。忧愁痛苦，往往是自己给自己增添了心理负担。学会放下，人生才会有另一番景致；学会释怀，人生就没有那么多的包袱；学会乐观，就会勇敢地迎战困难与改变困境。凤凰涅槃，浴火重生；老鹰蜕变，炼狱长寿。人都有七情六欲，过分重视自己的七情六欲，感情流露太多，则会伤身心。七情六欲，感情流露太少，则会显示人的无情，缺少人情味。所以，对个人的七情六欲要有节制，要会调节，保持适度的感情流露，才会使得心绪中正平和。心静，自然安；心平，自然宁。哀伤不要伤了身体，高兴不要乐极生悲。人的内心世界的本来状态，就是要心绪中正平和，不以物喜，不以己悲，从从容容面对一切，快快乐乐迎难而上。喜怒哀乐，不过分，不过度，不增减，这样才符合人情与天理，才不会有损身心健康。

      作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。