在探讨孔子哲学思想之前，得先了解孔子这个人。孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍河南省商丘市夏邑县，出生地是山东省曲阜市。他是著名的思想家、哲学家、教育家。他的父亲叔梁纥，官职是陬邑大夫。所以，孔子是个“官二代”。孔子聪明好学，知识渊博，当时人称赞他“博学好礼”。他从事的职业是公务员，任职过“委吏”、“乘田”、“中都宰”、“司空”、“大司寇”、“摄相事”。“摄相事”，是指代理宰相。他是从基层公务员一步步晋升为当时的鲁国总理。由于他政治上政绩杰出，使得当时君主嫉贤妒能排挤他，他只好周游列国，从事教师职业，有三千学生，杰出的学生有“七十二贤”。他死后，汉平帝追封孔子为“褒成宣尼公爵”；北周静帝追封孔子为“邹国公爵”；唐高宗追赠孔子“太师”官职；武周武则天追封孔子为“隆道公爵”；唐玄宗追封孔子为“文宣王”爵位；西夏仁宗追封孔子为“文宣帝”；元成宗加封孔子为“大成至圣先师”。联合国教科文组织评孔子为“世界十大文化名人”之首。

 

       孔子虚心向他人请教，曾求教于郯子、老子、苌弘。孔子的原创作品极少，他的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》，是其收集与整理的著作，不是他写的，他还为《易经》作注，并且整理修订了《春秋》，儒家的经典著作《论语》是他的学生们根据其言论总结写成的。也就是说孔子是个编者，而非作者。孔子的大部分学说思想与哲学都在《论语》这部由其弟子把他的碎片化的经典语录收集整理而成的作品里。

 

      孔子主张忠信的伦理体系，他认为忠信出现在传统宗教和祭奠中，在宗教和祭奠的背景下允许彰显美德，他人受到美德的感召，他人可以看到你的美德，美德传播四方，忠信成为改造世界的力量。孔子认为人类存在的意义是用道德秩序建立世界大同。“世界大同”是人人向往的社会，大家遵守社会公德，以真、善、美为荣，以假、丑、恶为耻，人人有饭吃，个个有衣穿，住有所居、学有所教、病有所医、老有所养、劳有所获，人人平等，没有剥削、压迫、犯罪，没有阶级之分，没有贫富差距，没有战争，人人幸福，个个快乐。“世界大同”不是乌托邦的社会，不是理想化的社会，而是可以绝对、百分之百、非常肯定能实现的社会，只要机器人完全替代人类劳动，由机器人供养全部人类，对人类实行按需分配，人类从事科学研究，这个世界大同就会得以实现。大同社会跟共产主义社会同出一辙、殊途同归。孔子的世界大同思想是让他被后世奉为圣人、崇为圣贤的理论依据。孔子还认为道德不是上天赋予统治阶层的，而是可以在任何人身上传播与培育的。道德标准的行为规范不是先天遗传，而是后天习得的。孔子主张“忠”与“礼制”。他强调臣子要对君主忠诚，这是政治忠诚；人要对家庭和族人忠诚，这是家族忠诚；人要对朋友与陌生人忠诚，这是社交忠诚。当然，孔子主张的臣子要对君主政治忠诚有其局限性的，因为君主有可能是个昏庸无能、腐败透顶、残暴不仁、草菅人命的暴君，臣子对这样的君主愚忠，反而成了祸害人民的帮凶，很不可取。孔子受到历代帝王吹捧与尊崇，主要是他的思想有利于统治阶级的统治地位的稳固，他主张的政治忠诚应该是其中之一。孔子主张的人臣对君主愚忠，害人不浅，中国历代开国皇帝除了宋太祖赵匡胤外，都有滥杀功臣的行为。“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏；敌国破、谋臣亡”这句成语就指出了臣子对君主愚忠，免不了落个悲惨的下场。我认为忠诚是非常有必要的，一个公民要“三忠”，忠于人民、忠于国家、忠于宪法。忠于君主要放在一边。“三忠”，忠于人民、忠于国家、忠于宪法，代表了一个人的政治忠诚。

 

       柏杨先生在其所著《中国人史纲》一书对孔子比较批判，称其为“礼教专家”，他还认为儒家思想是复古的，比较保守，批判儒家思想守旧，拘泥于礼教，特别是守孝制度闹出不少笑话。孔子的思想并没有主张过复古，也没有提倡过守孝三年，有些思想与规范是他的弟子或者是后世继承儒家学说的人自己主张的。孔子崇拜三皇五帝时代，是因为那个年代战争少、杀戮少、剥削压迫少，跟复古与思想保守没有多大联系。由于春秋战国时期礼崩乐坏，孔子是沿习周礼与继承周礼，通过改进而创造出的社会生活方方面面的社会规范，所以，他比较重视礼制，这跟他所受到的周礼方面的教育有很大的关系。

 

      孔子主张的“礼制”包括婚丧祭祀仪式、待客礼仪、送礼、日常行为的礼貌等。“三纲五常”是儒家学者董仲舒提出来的，而非孔子提出的。孔子主张君臣之间，君主施仁政，臣民效忠；父子之间，父母慈爱，子女孝顺；夫妻之间，夫婿优秀公正，妻室体贴温良；兄弟之间，兄友弟恭；朋友之间，老友需体谅，新友需尊重。每一个人最重要的关系是亲情、爱情、友情。同事之情、同学之情、同乡之情是包括在友情里的。我主张对亲情、爱情、友情要有“三善”，对亲情要“亲善”，对爱情要“情善”，对友情要“友善”。这“三善”跟孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的关系相比更符合现代标准，脱离了愚忠的范畴。孔子主张的“孝道”跟祖先崇拜与上下级关系有关，并不局限于对父母与长者尽孝道。在家尽孝，为国尽忠。为人子女者，孝敬父母天经地义，赡养父母更是应尽的义务与责任。子女孝顺父母，要在父母在世时，让其吃好、穿好、住好、身体好、心情好，要多回家看看他们，多陪陪他们。生前对父母不好，在他们死后风光大葬，花再多的钱也绝非是孝顺，而是演戏给世人看“假孝”。孝顺并不是什么都顺从父母的意思，恋爱、婚姻嫁娶、读书就业选择、事业志向、社会公德、法律，这些都不要顺从父母的意愿而丧失了自我。除了恋爱、婚姻嫁娶、读书就业选择、事业志向、社会公德、法律外，可视情况顺从父母。以婚姻嫁娶为例，父母要求你娶不喜欢的女性为妻，要你嫁不喜欢的男性为夫，你的婚姻权利被父母剥夺，你想满足父母的喜好而顺从吗?以法律为例，父母要你违法犯罪，你会有牢狱之灾，你想满足父母的喜好而顺从吗?孝顺父母，要孝而敬，视情况而顺。天天在家啃老，不去找工作养活自己，肯定是不孝顺父母的。

 

      孔子的碎片化的思想还包括“真诚”，真诚是待人以诚，尊重他人。“知之为知之，不知为不知，是知也”，这是孔子要人承认自己的不足，实事求是，不夸大、不吹嘘、不饰伪。“推己及人”与“己所不欲，勿施于人”这是孔子换位思考，不把不好的东西强加于人的体现。孔子还提倡“自省”，他的学生曾子进一步提出“吾日三省其身”，这是一种谦逊的品格，突出自我克制。总的说来，孔子的核心思想是“忠信”，其他的碎片化的思想是其宇宙观、世界观、人生观的具体表现。孔子绝大部分的儒家思想都在《论语》里，他的人生哲学、伦理哲学都包含在他的经典语录里。所以说，孔子的一些哲学思想有很多可取之处，他能够被后世尊为圣贤，是实至名归的。

      作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。