注册 登录
第一营销网 返回首页

姚尧的个人空间 http://www.cmmo.cn/?14850 [收藏] [复制] [RSS]

日志

《价值论》

热度 13已有 122311 次阅读2011-12-1 23:23 |个人分类:传统文化|系统分类:公关传播|

《价值论》

前言

价值构成历史,价值指引未来!

 

是什么让文明延续,国家强盛,企业基业长青?历史上辉煌的文明很多,为什么只有中国文明在遭受多次外来文明的侵袭之后仍然没有断裂,并且兼容并蓄扬长避短越来越焕发生命力?

 

中国传统的儒家文化正通过孔子学院在全球形成影响力。美国早在1971年就立法确定孔子的诞辰日928日为美国的教师节,联合国教科文组织也将孔子的生日928日定为“世界教师节”,中国台湾、香港以及新加坡、马来西亚、印尼等地均把孔子的生日定为教师节或庆祝日。

 

21世纪物质文明高度发达,人们的生活方式相互交融影响的深度在持续,而物质文明发达带来的各种危机也摆放在世人面前。核扩散、生化危机、抗药病毒、全球变暖等等问题使地球越来越危险的时候,未来世界应该怎样生存?世界应该遵循什么样的共同价值观来应对?

 

市场经济研究者们发现那些基业长青的企业基因并不是文化或者战略等因素,而是企业拥有的核心价值观。核心价值观是长久存在于企业的精神和灵魂,它指导企业文化企业战略,从而实现了基业长青。而没有核心价值观的企业则很难长久生存。

 

价值度量一切行为,文明也因为价值而传承,价值不具备广泛的普世性自然传承也达不到深远。本书在探讨未来价值观的同时也破解了一个未解之谜,就是中国文明没有断裂的原因,来自于中国传统文化普世的价值观。今天我将要作的工作是解决古代和现代东西方价值观的融合方式与社会价值体系的形成及未来国际化时代世界大同与企业基业长青之道。

 

《价值论》序

 

宇宙的价值在于时间与空间的协调,能够使无数的天体沿轨道运行。地球的价值在于遵循宇宙规则运行,给予万物生长的条件。国家的价值在于提供一个安全、公平、公正的环境,遵循一种普世的价值观念使国民能够自由的实现人生的精神追求。伟大的文明必然有伟大的价值体系作为支撑,才能够影响世界并且长久存在。所有时代的文明,不管曾经多么辉煌,必须有核心的普世价值观念来延续,如果没有核心价值观念则不可能长久存在。

 

地球物种虽然说存在就有价值,那是相对动物和植物而言,因为它们共同组成了世界的生态链条。而作为万物之灵的人类如果没有普世的价值观念,那么将会成为最可怕的地球毁灭者!战争、盗窃、掠夺、弱肉强食的丛林法则就会成为人类的主要活动!历史已经证明了这一点。古代位于小亚细亚的赫梯人于公元前16世纪已经掌握了冶铁技术,由此拥有了最具杀伤力的军队,而对于邻国进行疯狂的杀戮掠夺。位于伊拉克的亚述人于公元前9世纪从赫梯人后裔那里传承了冶铁技术,并因此征服了叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、巴比伦尼亚、埃及等地。其它的如:迈锡尼、特洛伊、埃及、罗马、哥特、玛雅、巴比伦、腓尼基、巴比伦尼亚、米提亚、波斯的历史都是杀戮掠夺的历史。而这些失落的文明都创造出了辉煌的艺术,留下了很多精美绝伦的艺术品。但是缺乏的是伟大的价值观来支撑和延续。

 

在人类社会化初期的时候,战争都是以掠夺为目的,由物质需求和财富掠夺引起。当人类进入到近代,文明比较发达之后,热兵器时代的战争多以价值观的分歧引发,德意日三国发动二战的原因除了日本是因为生存空间的掠夺为目的之外,德意两国则是价值观与世界的分歧。二战之后的冷战时期世界主流价值观分为两大阵营,完全是价值观为主因的敌对分歧。

 

伟大的价值观都是非政治的,但是政治却因为价值观的伟大与否而强大。无论东方还是西方的历史,任何一个伟大的时代,伟大的文明,伟大的国家都依附与一种伟大的价值观而存在。古代中国、埃及、希腊、印度、罗马都是依附于一个时代的价值观念而辉煌一时。同时也因为价值观的可持续性和适应性而决定辉煌的长度。在西亚、中东和地中海区域发生着大规模的以掠夺为目的的杀戮征战时,大约同时期的中国正在经历西周中央集权到东周列国各自为政的战国时代,虽然也是以掠夺为目的的战争不断,但是从西周到东周却延续了800余年!这个王朝延续的秘密就是倡导了一种普世的价值观——周礼,虽然到了孔子所说的礼崩乐坏时代,但是残存的普世价值观用于外交对于战争的避免还是起到了很大的作用。孔子在天下动荡唯利为先的时代提出克己复礼,修己安人就是对周礼的膜拜和延续。

 

中国历史上第一个帝制国家,大秦帝国因为鼓舞了国民通过战争来获取社会地位和财富的掠夺式价值观,而成为当时最强的国家统一了中国。但是他们的价值观显然不能以掠夺来长久持续,在急需新时期价值观的时候,秦始皇做出了“焚书坑儒”这样的毁灭文明的事件,其结果是没有主导价值观的国家从根本上说就是一盘散沙,没有人会长期因为掠夺性的生活而安定和幸福。所以大秦帝国短短几十年就宣告灭亡。唐人杜牧作《阿房宫赋》感慨曰:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”杜牧的赋中感慨的是秦国的短命和为政的失败,柳宗元研究秦人说“秦失于政,不失于制。”秦代的“郡县制”的体制本身没有错误,至今为止还被世界范围内沿用。有错误的是秦代的政府运营管理思想及方式。正如杜牧在赋中说:“呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?”既指出六国与秦的所以亡,又指出倘能“各爱其人”,就不会亡。这个“各爱其人”就必然会形成一种普世的价值观。杜牧柳宗元感慨的是失于为政之道的六国和大秦,而指导为政之道的首要条件是价值观的形成与推广。

 

现代的美国通过价值观实现了国家强大。美国以价值观为指导的宪法从根本上确立了一个司法公正民主自由的社会环境。在一个黑人都可以做总统的国家,宪政和爱民是无需解释的。另外一种可以长期以家族名义保有一个国家的方法是君主立宪制,君主名义上为最高地位,其实通过选举的执政者推广其全民接受的价值观实现民主自由。而执政者的产生亦是他的价值观念让全民认同的结果。例如现代的欧洲部分国家和日本。

 

欧洲和非洲环绕的地中海产生了古希腊文明、古罗马文明、古埃及以及西亚、东亚和中东的犹太与阿拉伯文明和其它延续数千年,是不断以战争和掠夺为主的文明更替过程。这些断裂的文明之所以断裂,都有一个共同特点就是核心价值观念的可持续性和所信仰价值的一致性。其实这些文明古国所发生的杀戮共同的原因就是价值观的冲突,物质的掠夺只是因为价值体系的微弱和缺失。没有普世价值观的民族就必然有强取豪夺的物欲。从历史上看西方历史毁灭性的掠夺已经发现的遗迹从公元前19世纪就开始。就像大秦帝国一样,奴隶可以通过战争的杀戮获取军功而摆脱奴隶的身份,如果杀戮足够多,还可以成为军官和贵族。一个鼓励杀伐的国家失去攻击的目标就像狼群失去了可以攻击的动物。

 

中国历史上与西方历史同时期的大秦帝国都是在进行着不断的杀伐掠夺。不同的是中国在秦之后马上又进入到中央集权的汉代。此后中国一直以一个中央集权的大国与西亚和远至中东远东的游牧民族和小国家展开着反掠夺的战争,一直延续2000余年直到清朝。但是与西方国家不同的是,中国自汉代树立了以儒家哲学为主导的价值观念体系,使后世的中国虽然经历多次外来文明侵入,而最终都被兼容并蓄的包容消解,融入中国的价值体系。甚至源自印度的佛教在印度本土发源地衰亡之后,在中国又形成了融合了儒家道家文化的中国式佛教——禅宗。

 

中国文明是世界上唯一没有断代的长久延续的文明而被历史学家和文化学者痴迷,提出了种种原因和假设。有文明同化论,文明互补论等等,其实最主要的原因是中国公元前周王朝价值观的延续到汉武帝时期独尊儒术开始的。中国历史上一个辉煌的时期是战国时代的“百家争鸣”时代,各种思潮思想发展蓬勃,但是最终能够被普世接受的是延续了周王朝礼制的儒家,道家的创始人老子也是周王朝的官员。其它的法家、墨家都有点重术轻道的意味,虽然能够短期实现收益,但是因为缺乏普世接受的价值观而没有办法长期持续。而儒家学说首先解决了人何以为人的问题。在儒家的纲、常、目里面包括了整个社会、国家、家庭、个人的行为指南和价值观念,“意正,心诚,修身,齐家,治国,平天下。”可以说儒家解决了世界上最复杂最难解的问题。因为儒家的价值观念使中国的文明呈现出广纳百川、兼容并蓄、抱残守阙的特性而得以延续数千年。

 

人,为什么而存在?存在的价值何在?在此问题上中西方的先哲们探讨了数千年,从中国的老庄、孔孟,印度的释迦牟尼,古希腊的柏拉图、苏格拉底,耶路撒冷的耶稣,麦加的穆罕默德开始,他们所形成的宗教都有一种普世的社会价值观作为支撑而延续数千年经久不衰。中国的儒家哲学较好的解决了人的存在价值问题。西方哲学因为价值观的不同而引起争议和出现了各种教派学说,例如犹太教的《塔木德》学说。甚至一些狭隘的教派仍旧把问题抛给了后世。

 

19世纪德国人尼采在《偶像的黄昏》一书中批判了哲学史上多数偶像意义的人物。他在“苏格拉底的问题”这个章节里指出没有人可以计算生命的价值为何,任何试图计算人命价值的人都只是证明了自己具有否定生命或是肯定生命的倾向。他认为在苏格拉底之后的哲学发展都是“堕落的”,因为那些哲学家们企图以辩证法作为自我辩护的工具,而传统思想的权威则被毁灭了。所以尼采发出了:“上帝已死!”的震惊世界的宣言,宣称在上帝已死之后,人类要重估一切价值。尼采认为,在没有上帝的世界上,人们获得了空前的机会,必须建立新的价值观,以人的意志为中心的价值观。为此,要对传统道德价值进行清算,传统的道德观念是上帝的最后掩体,他深深的渗透于人们的日常生活之中,腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒,他猛烈批判基督教的道德,基督教所崇尚的美德。

 

20世纪中国人冯友兰提出了人的四种境界:一、自然境界;二、功利境界;三、道德境界;四、天人境界。冯友兰认为自然境界的人占比全人类的10%左右,这一类型的人没有独立思想,没有价值观,一切以基本自然需求生存。功利境界的人占比80-90%,是人类社会的主要组成部分,此类型的人思考以获取功利为目的,一切价值交换以功利至上,难免损人利己。也符合了趋利避害的人类天性。道德境界的人超越了功利境界单纯以功利至上的境界,进而思考了人应该为社会做出什么有益的事情。也就是我们常说的贤人,占比较少。天人境界的人思考的是人类的终极价值,也就是人存在的意义究竟是什么?人类应该以什么样的普世价值观生存?人和自然、社会、家庭等等的关系。指明人类的前进方向和方式。中国的孔孟、老庄,印度的释迦牟尼,伯利恒的耶稣,麦加的穆罕默德等人都属于天人境界的人。

 

尼采提出要批判偶像,清算传统价值,重估一切价值,但是新价值是什么?建立者是谁?以什么方式建立?他显然没有考虑清楚。冯友兰的境界论是对社会主流价值观的认同,倡导传统价值里面的精华。但是无论那一种学说都必须与时俱进,这也是儒家学说最主要的特性和得以经久不衰的原因。21世纪需要21世纪的新价值观念,所以有学者提出新儒学的概念。新儒学应该是基于传统儒家学说的基础,把符合时代的宪政法制精神和个体感受等等融入进去。新儒学应该如何形成?主要倡导的价值观念是什么?传统与现代如何融合?包括什么主要方面?是本书的主要研究内容。

 

价值论

序言:

章节:一、论价值体系对于历史的影响

     二、狭隘的价值观和普世的价值观比较

     三、文明为什么要依附价值观才能辉煌

     四、政治为什么要依附价值观才能够强大

     五、价值观分歧引发的战争

     六、未来世界最大的危机来源于价值观的分歧

七、新时代的新价值体系应该是什么

     八、商业价值观对于未来世界的价值

九、新价值体系的兼容并蓄怎么体现

     十、商业价值观的人文关怀

十一、商业价值观的契约精神

十二、商业价值观的媒体价值

     十三、新价值体系的教育价值观

     十四、新价值体系的国际价值观

     十五、新价值体系引领世界未来


路过

鸡蛋
1

鲜花
11

握手

雷人

刚表态过的朋友 (12 人)

收藏 邀请 举报 分享到  

发表评论 评论 (9 个评论)

回复 马亮亮 2011-12-2 08:55
期待您的大作!
回复 曹红元 2011-12-2 15:36
古今中外的长篇巨制!期待中。
回复 史贤龙 2011-12-2 16:23
祝福兄弟!期待早日完成新作!
回复 姚尧 2011-12-4 23:31
曹红元: 古今中外的长篇巨制!期待中。
多谢!其实也是突然想到这个方面,想到就做,后来发现研究的路径找到了,很多问题迎刃而解。刚刚修改了内容和提纲。
回复 姚尧 2011-12-4 23:32
史贤龙: 祝福兄弟!期待早日完成新作!
多谢!临时想到这个方面,觉得是一个很好的研究路径就写了,很仓促。有修改,有时间了看看讨论一下。
回复 姚尧 2011-12-5 12:51
马亮亮: 期待您的大作!
你好兄弟!这个路径对研究历史与未来是很好的。内容有修改,我们多讨论。
回复 马亮亮 2011-12-5 13:45
姚尧: 你好兄弟!这个路径对研究历史与未来是很好的。内容有修改,我们多讨论。
好!
回复 秦国伟 2011-12-13 13:37
支持并期待
回复 云吹风 2011-12-23 09:44
期待

facelist

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册
验证码 换一个

第一营销网 ( 豫ICP备05012844号

GMT+8, 2017-12-12 14:29 , Processed in 1.082945 second(s), 18 queries .

Powered by 第一营销网 河南销售与市场杂志社有限公司

© 1994-2012 www.cmmo.cn

回顶部